杭州市舶司一旁的商船仍在進行著登岸卸貨、通關勘合的事宜，諸邦海貿商賈來往雲集。諸如來自高麗、三佛齊、東瀛、真臘、爪哇、羅斛、暹國、末羅瑜、占婆、琉球等眾多來自於懷外諸國的海商大多是打算在船舶在碼頭靠岸之後，待齊朝市舶司派來上船檢點的官吏查視官發公憑、貨物清單，進行過抽解職事之後趁著閑暇時登岸去三瓦兩舍遊樂，領略齊朝中土的繁華與風光。
然而今日一些海商船舶正要按規矩先後駛入市舶司港汊之時，船上水手便先後大呼叫的招呼同夥前去觀摩，目睹那邊碼頭港汊壯觀的景象，紛紛不由張大著嘴巴看傻了眼。
因為他們看見一艘巨大渾如城垣的巨艦已然下水，矗立在港汊那邊，也如同一隻縱橫七海、興風作浪的巨無霸海怪。雖然這些海商與水手常年在海上行走，也可是見多識廣，一時間也都不由得嘖嘖稱奇，直感歎為觀止。
不止是這些海外商客，杭州治下尋常黎民百姓也早已在港汊周圍團團圍著看熱鬧，四處人頭攢動，當地府衙也早已調撥出公人官差維持秩序。但見得港汊那邊甚至還有數千名船工役夫密麻麻的排列在一處，他們各個神情肅穆，此時也正由工頭鄭重其事進行船艦的下水儀式，港汊邊上，一座聳立的廟宇前早搭建起的祭祀台上放著祭品大三牲(羊頭、豬頭、牛頭)，三牲(雞、鴨和兔)以及各種貢品，並燃燭焚香，參加儀式的眾多船工口中念念有詞，也是按風俗祝願這一艘下水的巨艦能夠在今後的航海過程中風平浪靜，一帆風順。
畢竟這一艘在宋齊時節體積最為龐大的海舶巨艦，正是做為親自主持指揮艦隊航海遠洋的齊朝水軍翹楚人物李俊的坐艦，想必也再用不了多久，便要遠航到廣袤大洋的另一頭。
而眾船夫供奉祭拜的那間精修的廟宇當中，但見得蕭牆粉壁，畫棟雕梁，金釘朱戶，碧瓦重簷，四邊簾卷蝦須，正麵橫龜背。而進入廟中舉目望時，就見四麵雲寂靜，霞彩滿階，花嬪紛，異香繚繞，正殿香案前舉目觀望殿上祥雲靄靄、紫霧騰騰。
而廟殿之內正麵九龍椅上坐著受世人供奉的主神，但見她：頭綰九龍飛鳳髻，身穿七寶絳綃衣。藍田玉帶曳霓裳，白玉圭璋擎彩袖，腰係山河日月裙，足穿雲霞珍珠履。臉如蓮萼，然眉目映雲環；唇似櫻桃，自在規模端雪體。本來這位女神本來正大仙容描不就、威嚴形象畫難成的儀姿神態經諸多能工巧匠的精心雕刻，看來非但莊重威嚴，雙目朝殿外凡塵俗世望去，似乎也透著股體念世間蒼生的慈悲。
那位主神兩邊雕刻的侍從女仙也是頭戴芙蓉碧玉冠，身穿金縷絳綃衣，另有持笏捧圭青衣女童，執旌擎扇侍從排列開來，也端的是栩栩如生。而若抬頭觀望廟門口上的匾額，就會赫然覷見七個大字：九玄女娘娘廟。
至於李俊所乘的這座海舶主艦竣工下水，進行祭祀儀式，倒是要拜此間早修葺建成的九玄女廟的因由，卻下南洋、走西洋的大航海計劃，蕭唐早在開元建國時便曾思量考慮過實施的可能性，很明顯宋朝時節的造船與航海技術已然是冠絕下，也完全有能力運用指南針、季風規律、水密隔艙等技法組織艦隊發動大規模的遠洋航行，而至宋代指南針也已廣泛應用於航海領域，便如北宋宣和年間朱彧所著的《萍洲可談》所載廣州蕃坊、市舶的水手“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針”。
然而北宋沈括的《夢溪筆談》中也曾記載指南針用於航海水浮多蕩搖“常微偏東，不全南也”，並且記錄水浮、指爪、碗唇、縷懸等方法安置磁針用於遠洋航海也存在著局限性。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>