趙初彥默默咀嚼著黃漢華話裏話外的意思，發現越嚼越有味道。按照他們的話來就是，現在朝鮮農業生產力水平低嘍？想到這裏，他又——為什麽又呢——歎了一口氣，苦笑著道：“比起上國，敝國這課稅可謂重矣，士民多苦於此。我有一族人，耕百畝地，歲中最豐則納銀七八兩，糧、布若幹，（朝鮮這幾十年白銀、銅錢流入巨大，已漸漸開始改革掉原本的實物稅征收方法，采用銀、錢、帛並舉的貨幣製度，故這會趙初彥談到耕田的人繳稅用銀計算），不稔則二三兩。嗯，大率耕百畝地的話，有年則收二百斛，次則百餘斛，饑歲甚至隻有六七十斛。中人十口之家，才可以自給。此外還有雜役，如出牛驢牲畜、築城修路伐木、養苑馬、進貢品等等，色目繁多。貧者豐年還可勉力支撐，若遇上災，就隻能典子賣女以償之，故胥民怨谘焉。”
實話，黃漢華之前的話讓趙初彥頗有些震動。因為在他看來，東岸百姓的稅負實在是太輕了，輕到不可思議。他們有不錯的磚屋，有大牲畜，糧食多到甚至去釀酒（朝鮮曆史上歉收時每一次都會頒布禁酒令），還有許許多多的魚肉，生活水平甚至比得上朝鮮的中人。要知道，中人在朝鮮的地位可不低，一般都是醫生、捕快、樂師之類的職業者，收入水平處於中上層，結果也就和東岸普通百姓——至少首都附近的百姓是如此沒錯——差相仿佛，這到底是什麽樣的因素在起著作用呢？
是了，這位黃司長也了，他們近海有很多魚蝦，南邊的荒原上也有許多的無主之牛，所以百姓生活富裕。但除此之外真沒別的原因了嗎？趙初彥想沒有，但多日來的見聞告訴他，不是的，還有別的因素！比如東國人的種子就是好，長出來的麥子飽滿，產量還多。另外，他們有許多的牲畜，還有很多好用的機械，所以一個人可以耕三十畝地之多，這就保證了足夠的糧食富餘量了。在這一點上，即便朝鮮的百姓再勤勞，也是遠遠比不上的，更何況兩國的稅負水平更是差地別，這就注定了兩國百姓生活水平的差異。
“餘嚐患我國之貢額煩重，民不堪命。少時出使燕京，睹清國之現狀，發現亦如此，自此謂諸國皆然。”趙初彥端起了麵前的茶杯，輕啜了一口後，苦笑著道：“直至今日，餘才知重稅病民並非舉普下皆然，上國卻是踐行了聖人的愛民之心。”
其實，趙初彥更是發現，在“民為貴，社稷次之，君為輕”這一條上，東國人似乎做得也更為出色，隻不過他從來不敢在公開場合談論這一點。時至今日，趙初彥也對東國人的政治體製有了一定的了解了，知道這個國家沒有所謂的皇帝，國家元首曰“執委會主席”，似乎是通過縉紳會議選舉出來的，各級官職所有人也都可以擔任，不像朝鮮那樣規定好了哪些由兩班擔任，哪些中人擔任。
在這一點上，《孟子》的這句話難道不是東國人踐行得更好，而朝鮮人雖然嘴上日日誦之，實際上卻沒把聖人的理念當回事嗎？難怪有東岸學者曾撰文指出，中國、朝鮮、越南等國的儒家學者被程朱理學毒害得不像樣，學聖人隻學了個皮毛，流於表麵，反倒是東岸人重信守諾、善待百姓，人民安居樂業，百姓不受亂世動蕩之苦，如果這不是王道樂土，那麽還有什麽有資格被稱為王道樂土？這話雖然有往自個臉上貼金吹噓的嫌疑，而且這個國家無君無父，很難是否可以一以貫之，但就目前來，看樣子做得還不賴，至少比朝鮮王國要好。在這一點上，趙初彥即便臉皮再厚，也不好意思朝鮮或中國在踐行孟子“王道”思想、建設王道社會這一方麵要比東國人好。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>