黑水開拓隊政府也非常支持道教總會的這種行為，因為這很明顯對他們的統治更有利。更別，現在他們已經著手準備挺進呼倫貝爾草原，介入蒙古世界的種種了，這又怎麽可以沒有宗教開路呢？於是，在外東北和滿洲開辦多年的漢蒙學校與道教總會就成了擴張信仰的兩大利器，前者是為了給蒙古貴人子弟們樹立“正確的”三觀和宗教傾向，後者則是在普通牧民當中傳播信仰，擴大影響力，二者並行不悖，雙管齊下。
那海很明顯就是在海蘭泡漢蒙學校讀書期間接受了新道教這種宗教信仰的，非常虔誠。不過在他的統治區域內，藏傳佛教仍然占據了極大的份額，甚至就連他的妻子以及支持那海上位的他的嶽父也都是虔誠的佛教徒，這從今現場到了許多喇嘛就能看得出來。
“魏長官，今兒生病，妻子堅持請了喇嘛過來瞧病，倒是讓您見笑了。”那海的臉色有些憂鬱，他從少年時期就在東岸人的轄區學習、生活，懂的東西很多，見識自不是一般愚昧的蒙古遊牧民們可比。他他看來，他的兒子不過是得了一些疾病罷了，並不是什麽邪魔上身，如果可以的話，他更想問問東岸人的軍醫有沒有辦法解決，而這也是他邀請魏文度來他帳內談事的原因所在，一是為了公事，談一談有關蒙古世界的事情，二呢也順便讓魏文度的軍醫給他孩子瞧瞧病（當然是在喇嘛們做完這場法事之後了），公事私事兩不誤。
雖然已經是暮春時節了，但草原上的氣依舊有些寒冷。魏文度走進蒙古包，發現正中點燃著一堆火，上麵照例架個鐵鍋煮著羊肉。此時大鍋已經沸騰，切得恰到好處的羊肉塊在肉湯中翻滾，加了香料、辣椒的它們散發著一陣陣的香氣，讓旁邊正在做法事的幾個喇嘛們都有些把持不住，幾個年輕的甚至偶爾還會往鐵鍋那裏瞟一眼，看起來修為還是不到家。
一位穿著上等麵料僧袍的喇嘛看了眼一身戎裝的魏文度，微不可覺地頷了頷首，繼續做法事去了。魏文度看到那個被裹得嚴嚴實實，一連病容的男孩，他此時被母親抱在手裏，麵前放著一張矮凳，凳子上擺滿了木頭雕刻的奇形怪狀且麵向凶惡的人，那都是蒙古人臆想出來的惡魔或疾病的形象。
蒙古僧人們在孩各個方向坐了下來，打開經書，開始念咒。領頭的高僧時不時還震一下鈴，然後另一個身強力壯的喇嘛便用木槌敲起了一麵皮鼓，其他喇嘛也適時敲起了手裏的鑼，一時間整個蒙古包內噪音大起，仿佛成了某個重金屬樂隊的演奏場所，直讓人耳膜都有些生疼。
整個“演奏”過程大概要持續好幾分鍾之久，然後領頭的喇嘛一抬手，所有人同時停下手裏的動作，然後拿起放在一旁的經書，繼續聲念咒，而魏文度與那海的談話也在這個時候適時展開了。
“魏長官，前陣子你托我找人打聽加讚（噶爾丹）的事情失敗了。”看了看附近幾米內無閑雜人等，那海壓低了聲音，聲道：“他們是西蒙古的勢力，瓦剌四部中最強盛的一部，兩百年來一直在擴張勢力，不過卻主要是向西，與哈薩克人和蒙兀兒人爭奪地盤。現在他們已經獲取了蒙兀兒斯坦的很大一片土地，兵鋒西麵直達答失幹（塔什幹），南麵抵達鴨兒看（葉爾羌市），北麵掩有大漠、草原，東部則直抵嘉峪關，地控萬裏，兵馬眾多，打得羅斯人、哈薩克人、烏茲別克人狼奔豕突，威風不可一世。我派了四撥人試圖穿越喀爾喀蒙古的遊牧地前往西麵的草原，但都失敗了，甚至有兩次還被人追殺了。”
“你忠於國事，這一點我很欣賞。放心吧，功勞簿上會記著你這一點的。嗯，過幾個月你就去一下滿歸屯，領一百杆新式步槍和四門火炮，多帶點人。有了這些槍械，該怎麽做不用我教你了吧？”魏文度拍了拍那海的肩膀，和藹地道。對這種恭順又願意辦事的人，他還是不吝於表達自己的善意的，並且也願意提供力所能及的幫助。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>