今第烏管委會主任姚同中校正坐在第烏島上著名的國興禪寺內，聽深入研究印度及佛教曆史多年的寶智禪師講課，以便對接下來數年內的擴張行為做到心裏有數。講解是一對一的，可是隨時打斷提問，這是長官的特權。
“……印度見於我國古書者，其名稱凡三，一曰身毒，一曰竺，一曰賢豆。玄奘謂印度為正音，且曰——”
“停！寶智禪師，我知道你經年研究印度曆史，學富五車，但咱們時間寶貴，盡量挑重點來講好嗎？嗯，就從附近這拉傑普特地區的曆史來講吧，用簡單點的話來。其他的暫時先不涉及，以後有空再。”姚同中一把放下了茶杯，有些無奈地道。
“呃——”寶智禪師沉默了一會，隨機便點頭道：“簡單點的話，拉傑普特人是一個混血民族，也就是曆史上從印度西北方入侵的各民族與當地土人混血形成的種族。這個種族的首領武將出身的比例較高，故民間尚武風氣還行，戰鬥起來雖談不上悍不畏死，卻也比其他土邦眾要強上許多。”
“他們大體上信仰印度教，當然也有綠教徒，但不多。自稱是刹帝利階層，早期曾建立過一些割據政權。在葡萄牙人抵達印度之前，拉傑普特人的割據邦國計有拉傑普特、坎貝、曼都等國，這些邦國有大有，武力不一，但整體上都稱得上富裕。”
“等等——”姚同中校又打斷了寶智禪師的話，提問道：“這些邦國，可有確切的曆史或文獻資料存世？”
寶智禪師沉默了一下，然後道：“有的有，有的無。印度古史紀年，與我國類似，然中國曆史記錄，中未遺失，年代推斷，幾無困難。而印度史籍則多佚亡，其中事實年代，不相連續，甚至互相矛盾。偶有一鱗半爪，也多出現在石碑、歌謠或神話故事中，考證困難，需借重外史，如中國、希臘、錫蘭史籍之相關記載旁敲側擊。”
“這印度人不愛寫曆史啊。”姚同立刻樂了。
“印度曆史多由婆羅門記載，然其酷愛詩歌、文學，鄙棄史記，故記錄印度古代生活之典籍甚少，頗多研究隻能借重外史，或靠臆測。如此考證，也是無奈之舉。”在翻譯幫助下熟讀了大量中外史籍的寶智禪師道：“似我等華夏子民這般重於修史的，遍觀寰宇，幾無幾國。印度荒於史記，也實屬正常。”
“貧僧研究了多部外國史籍，又走訪了拉傑普特許多城邦，記錄了一些歌謠、傳，收了一些古物、錢幣，拓了一些石碑，還去了一些廢棄古城，經過多年整理，才對古拉傑普特的曆史有了一些心得，但也全然不敢了解。姚將軍請看這枚古錢——”著著，寶智禪師從身旁拿出了一枚古錢幣，隻見其一麵是希臘文，一麵是印度文，似乎年代極為久遠。
“這是古拉傑普特所用之錢幣？”姚同有些吃驚，接過後仔細端詳了一番，問道。
“然也。”寶智禪師點了點頭，道：“此乃亞曆山大入侵印度後所鑄，通行於印度北方。我等可從錢幣成色、輕重、外形，稍推當時政治、經濟、商業情況，當然不保證準確。有些較大的錢幣，還會標注國王之功業，這又是一條線索。吾之師弟寶通專門研究此中學問，等過些年，可能會寫一本專門學問書籍麵世，介紹所考證之古拉傑普特之商業、經濟。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>