此時，歸無咎、杜念莎二人漸步向前，丹意稍成，一身神通變化之數，盡在蕭石等人之目中。這十人雙目全神貫注，不放過一絲一毫的精微之處。
杜念莎頭頂處仙雲靄然，丹霞陣陣，一根鮮嫩欲滴的二尺青枝當頭生長，陸續開出七朵花瓣，色澤各不相同。其餘六朵花瓣都是一般大，唯有最後一朵淡綠色九葉花瓣，卻比其餘六花稍稍了十分之一左右。
七朵異花完全綻放，其中隱約現出文字流淌，金光呈祥，一道道收攏歸一，自杜念莎頂門如“灌頂”一般吸納湧入。
前六朵花瓣之上的文字，甚微而玄。以蕭石等旁觀之人目力，似乎明明可以將花中文字完全分辨明白；但閱覽一遍之後，腦海中卻空空蕩蕩，又一無所有。
但最後那一朵稍的九葉紅花卻不同，人人俱可從中捕捉到《北冥造育經》五個大字在那花瓣之右首。當中經文，亦可大約記得十之三四有奇。
蕭石一轉頭，暗中神意相傳道：“傳聞百餘年前白新禪返回之時，這最後半部《北冥造育經》尚是半數可見，半數隱藏的模樣。短短百餘年，這經文正文又隱去了一二成。據此推斷，藏象宗在四百年內完成完道大業，並非沒有可能。”
張宏辯不以為然道：“這推演完道之法，如果一開始走上了死路，錯了就是錯了，哪怕最終隻餘下一個字未能相諧，所謂‘完道’就不算成功。此一步道斷之術，豈因篇幅稍有增減進退而褒貶？眼前所見，並不足以為意。”
原來《二相生化玄機秘指》本身雖是藏象宗至高真法，但其實既非功法，又非神通。嚴格來，倒是以“樞紐”二字名之較為妥當。
參悟這一道上法之人，若是從中悟出分屬陰陽五行的七部功法各一，且均臻於無上至境，藏象宗的“道”便可謂趨於圓滿，所謂“完道”是也。
這七部功法是否臻於至善，評斷標準便在於“字字珠璣，不落一字”這八個字上。參其法時，深然其理；得法之後，一字不存。
經曆曆代尊、大能的努力，前六部功法已然臻於至善之境，因此連其功法名目、正文也自然隱去；唯有最後一部水屬性功法《北冥造育經》推演未全，以至於藏象宗距離“完道”尚差最後一步。
休看這一步看似差距不大。但是落實在神通法門上，卻影響甚微深遠。
九宗神通法門，雖然奧妙無窮。但以路數而論，大致分為三種。其一為“以無窮應無窮”，變中生變，無有絲毫拘束。如原陸宗、幽寰宗走的是這一條路。
其二為“化萬變而歸一”，正本清源，複歸於樸。盈法宗、縹緲宗正是這一路線的代表。
其三介於兩者之間，雖有無窮變化，又暗藏於有限的規矩約束之內，無限而有際，名同而實異。辰陽劍山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>