眾人都是心想，儒學由孔子而興，故而推孔子為源不為過，但子貢，子夏啟事功之學，我們怎麽不知道。
咱們雖然書讀得少，但林三元你也不能亂忽悠人啊。
見眾人震驚之色，林延潮是絲毫不出意料：“朱子有言，子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。”
這是朱熹誇子貢的話，子貢雖沒得道統，但孔子之學他也是學的差不多了。
其實不用朱熹講，大家也知道論語裏孔子與子貢的對話是眾弟子中最多的，子貢篇幅也是眾弟子中最長的。
子貢辯才還極好，連孔子也承認不如子貢，此外子貢處事還擅變通，孔子評價他為‘達’。眾弟子中孔子對子貢器重，也僅次於顏回。
林延潮續道：“子貢經商務實，開儒商之祖。周子告朔諸侯，諸侯受朔時要殺活羊祭祀。後魯國君已不用告朔之禮，子貢提議將祭祀的那隻活羊去掉，孔子責子貢，爾愛惜那隻羊，吾卻愛惜其禮。”
商人重利，一貫為理學鄙視。
但事功學提倡經世致用，通商惠工，反對重農抑商之策。所以子貢經商求利，不合理學，卻合事功之學。
至於子貢欲去告朔之餼羊，則表現了子貢重實用不墨守舊禮，這也是事功學的精神。
林延潮道：“雖子貢沒有著書立學，但覽其事跡，也可視為事功學之先賢。”
聽林延潮這麽解釋後，眾人也算認同子貢地位。
“至於子夏，孔子之後，講學西河，教弟子三百人……”
子夏是孔子親傳，論語裏子夏過一句話，大德不逾閑，德出入可也。
就是道德上大節要守住，但節可以變通。
“……並授魏文王為王者師，又授田子方、段幹木、吳起、禽滑厘，李悝……李悝篡法經，商鞅挾法經入秦……”
聽著子夏的教學經曆，眾人不由佩服，論教學經曆，這是何等牛逼。
魏文王在戰國是媲美秦孝公的存在，任用儒家之田子方、段幹木，法家之吳起，李悝為大臣，儒家法家大臣並立朝堂同心協力，魏國因變法而興盛。
魏文王事子夏為師，用子夏的學生田子方、段幹木，吳起，李悝為變法骨幹，等於就是用他的學治國了。
此外子夏弟子裏田子方、段幹木繼承儒學，禽滑厘是墨子徒，吳起合兵家法家，事跡婦孺皆知，就不多了，主要是李悝還是法家。
李悝為法家鼻祖之一，開戰國，也是中華變法之河，他寫了一本書名為法經。後商鞅挾法經入秦，得秦孝公重用，主導秦國變法。
法家中李悝，商鞅都可謂承子夏之學。
子夏學問是孔子親傳，但他之學重於儒學裏的務外經世，故而有別於子思，子張，在儒學中另起一脈。
所以眾人聽林延潮這麽一解釋，稱子夏啟事功學，也有道理。
“子貢，子夏後傳荀子……”
聽到林延潮提到荀子這個名字，眾士子心底一噔心道，果真有他。
子貢，子夏都沒有學留著後世，隻能從別人隻言片語中察起主張。
但荀子不同，他有學傳世，讀其書稱荀子之學為事功學開山祖師，那麽再適合不過了，簡直不容置疑。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>