呂祖謙與朱熹一並師從於胡憲，兩人是非常好的朋友，同時呂祖謙也與陸九淵交好。
儒學上著名的'鵝湖之會'，就是呂祖謙一手促成的，
呂祖謙對於朱熹的學問十分佩服，曾有稱讚朱熹的學問就實入細，殊為可量，大意就是朱熹的學問深不可測，猶如掃地僧般的存在。
不過朱熹對於呂祖謙看法卻有保留。
學生請教朱熹'東萊之學'如何，他這位老朋友'於史分外仔細，於經卻不甚理會'。
有一次朱熹聽呂祖謙勸自己弟子看史。
朱熹就很不高興，了一番話，大意是我從來不敢勸人看史，也不敢勸人看經，就是《論語》，《孟子》也不敢教他看，我都是教他從《大學》先開始學起。自己這位老朋友整向自己學生推薦史記，左傳，這容易誤導初學者，讓他們以為孔子與司馬遷一般大。
朱熹這話不僅批評呂祖謙，更是闡述了自己理學的精髓。
先大學，再論語，孟子，四書學完了再學五經，最後才看史。
從淺到深，由細入實，這是理學見功底的地方。
所以理學主張循序漸進，若有讀書人讀史記這樣的書，被老師看見了，會直接拿書敲腦袋責問，四書讀透了嗎？五經讀透了嗎？沒有讀透，你讀什麽史書？
就好比現在家長你一句，功課都沒作完，看什麽課外書？
但反過來，儒家對於子的培養，都是經史兼讀。
擔任過日講官的林延潮知道，每日日講，一名講官教經，一名講官教史，因為這是帝王之學。
為什麽普通人無法接受這等教育？一來沒人指引，僅看史籍記得人物，地名，故事，不知道他講了什麽。二就是容易學壞，很多人忠臣不學，去學奸臣。三就是要將經義糅合進史籍講讀是件很難的事，這不是一般老師能辦到的。民間的老師能通經就不錯了。
所以朝廷裏就認為理學更切乎平民教育，而經世致用則在精英教育。
這才是理學的初衷所在，也是理學能發揚光大的原因，做不了經世致用的人才，但至少是個好人，普通老百姓如此也就夠了，這是真正的走群眾路線。
但到了明朝，這一點卻歪了。
很多讀書人隻抱於經義，而不知史學，甚至摒棄史學。如趙用賢，季道統這樣的飽學之士，都認為隻要讀通四書五經就夠了。
甚至季道統連思辨都拋棄了，理學不是心學，根基在於'格物致知'。
用心學，禪學頓悟的方法，對外卻稱自己是理學，裏不裏，外不外，兩邊的精髓都沒有得到。
林延潮的一句譏諷，令季道統很不高興。
什麽我教你啊？沒錯，你林延潮是三元及第，但我好歹也是庶常，你也不能這麽看不起人吧。
季道統道：“還請林學士解釋如何從史籍中思辨？如何不誤入歧途。”
林延潮道：“好，那麽請問季兄讀史記嗎？”
季道統雖為庶常，但有心於日講官，身為日講官一定要經史兼顧，如此才能講授帝王之學，所以對於史記他是有涉獵的。
季道統負氣道：“當然讀過。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>