翰林院的報紙，開始是準備名為‘下為公報’。
這當然是源自於林延潮那句‘我勸公重抖擻，不拘一格降人才’，也來自於‘大道之行，下為公’。
下為公，其意就是下是百姓的，此言出自於禮記，禮運大同篇，是每個讀書人必讀的文章。
但是翰林院將‘下為公報’的名字上報通政司後，卻被打了回來。
通政司現在權力不，禮部，翰林院，都察院三大報都歸通政司審批，所以這事他們可以百分百做主的。
而通政司給出的理由此報名不妥，名字太誇張。
眾翰林們覺得不解，為何禮部的‘理報’，都察院的‘皇明時報’都可以過，為何這個名字不可以過。
也有人是察覺，林延潮當初上諫時那‘下為公疏’，這報紙叫這名字，很容易引起不必要的猜忌，所以被通政司打回去。
內閣這是保護翰林院的意思，但是卻引起了翰林們的憤慨以及憋屈。
當即身為報紙主編的蕭良有即上疏反對通政司此舉。
蕭良有的奏疏裏寫到，書有雲，皇無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。
……是以之所視即民之所視，之所聽即民之所聽，是以意即民意……
蕭良有表述了對於通政司的憤慨，文章才氣橫溢，其中引述尚書‘皇無親，惟德是輔’，而是被眾人談論。
這句話出自蔡仲之命，是周公告誡蔡仲之言，也是可以代表儒家思想的一句話。
夏朝時，子自居命。
夏桀對百姓，我受命於，就如同上的太陽，你們我要滅亡，就如同太陽會消失嗎？
然後老百姓卻言，時日曷喪，予及汝偕亡。
湯滅夏，證明了命並不可靠，夏王以命為治統，最後仍是滅亡了。
到了商朝信巫，以人畜獻祭，商王既是巫，也是王，但最後仍為周所滅。
周滅商後，周王也懷疑自己是否能克承命。
周以夏自居，所以也繼承了命之，為了解釋皇朝更替，所以才有了‘皇無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷’之言。
皇沒有親戚，隻承認有德者為子，民心沒有一直擁護哪個皇帝，隻是感激給予他們恩惠的人。
故而這子之位，惟有德者居之！
這周朝對於治統的解釋，比夏商更近了一步。
從崇拜命，獻祭迷信到了以人為本，以德為治，尊民意為神。
當然是這麽，做能不能做到，就另外回事了。但孔子繼承周公道統，將此作為儒家的思想。
所以蕭良有這一封奏疏，頓時引起了滿朝官員，以及讀書人的議論。
此文文章華美，立意高遠，不少讀書人讀來不由擊節叫好，萬曆八年殿試林延潮三元及第，與他同科的進士們相較之下都顯得暗淡無光。
若非蕭良有這文章一出，眾人都不知道當年榜眼也是如此的才華出眾。
不少官員士民對於蕭良有的奏疏都是打心底支持的。
但民間也有反對的意見。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>