一句從道不從君，從義不從父，著實令東林書院的講會進入了辯論高峰。
講會之後，不少讀書人都相互切磋學問。
而鄒元標，顧憲成，以及剛剛因上疏彈劾申時行而罷官的前禦史錢一本幾人正一起話，陸續有學生過來向三人請教。
學生們除了問‘從道不從君’這樣的話題，問得最多的還是本體與功夫，如何存心養性，戒慎恐懼，存誠，克己等儒家的修身之道。
對於這些錢一本，劉元珍等人倒有所長，一一解答。
這時一名學生道：“學生近來一直細思如何勤修本體之道，但吾一好友卻以為本體之道，有心求之倒是不如無心得之，這一點上林學的‘實踐出真知’倒是最為真切，不知南皋先生有何高見？”
南皋是鄒元標的號。
近來林學也通過各種方式力證自己是儒家一脈，身為理學正宗的東林書院不免經常要將兩邊學拿來印證，或者是批判一番。
鄒元標聞言笑了笑，對左右道：“林學功此言出自王學，用王學之言釋己之道，並非有什麽創見。有心無心之，真相虛相之語，近於釋宗之語。我等儒者聽聽就好。”
到這裏，鄒元標正色道：“我以為人之本體，恰似一粒穀種，人人所有，不能凝聚到發育地位，終是死粒。本體如何得之，如釋家所言電光火石間得之？還是如林學所言，於事功中無心得之？”
“吾以為仁義禮智，雖人之所有，但不根於心，則不能生色。譬如實踐出真知，這所謂‘真知’不過外物照於心之末端，非根也。”
鄒元標之言，頓時引得了學生們的一片掌聲。
錢一本，劉元珍，顧憲成都是捏須點頭。
講會之後，幾人來到東林書院的齋室坐下。
理學修養主一個‘靜’字，譬如鄒元標這樣的大儒，每日都有閉目打座，修神煉心的功課。鄒元標每日最少都要打坐半個時辰以上。
幾人入座後，顧憲成道：“這些年來林學以儒家道統自居，兩浙，湖廣之地讀書人十有二三都是林學門徒，就算我們吳中也是越來越多的讀書人習之。對於這樣駁雜之學，我看以後也要讓書院弟子不許論之。”
聽了顧憲成之言，眾人都是陷入了思索。
錢一本道：“要不許也不是如此不許，林學能比肩當年的王學，二三十年前讀書人人手一本傳習錄，但多年之後下的有識之士不是又回到朱子學中。”
顧憲成道：“道統之爭即生死之爭，此時不禁何時禁，現今林學門人都在談論荀子複祀了。”
錢一本道：“林學功在老家辦鼇峰書院，言取各家學派之所長，兼而用之，若是我們現在不許書院談林學，氣量就太狹隘了。更何況林學功當今禮部尚書，明年春闈就要到了，在這時候……”
鄒元標道：“我讚同叔時所言，但道統之爭非生死之爭，但眼下我等不可執著於此事。就如同當年孟子直斥梁襄王“望之不似人君，就之而不見所畏。諸位難道忘了我們家事國事下事事事關心之語？如此如何為道統發聲。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>