佛應因緣出金色歡喜真言，金色歡喜亦從造作他的法像上來彰顯了一個密意，就是他雖然是身，但他卻是金剛明王。
金色歡喜的法像非常莊嚴，他的雙腳下踩踏著金山，他自己本身有六隻手臂，手臂裏分別拿著歡喜盤（也就是歡喜團），刀，金剛棒，金剛杵，絹索。
在他的頭頂有五色祥雲，在雲中有四王以及眾多仙人散花，左邊是金剛童子及奏樂仙女，右邊是大元帥明王和四大藥叉。
在密教中，頂上能夠現出境界的法或本尊，都不是普通的，如同烏樞沙摩明王頭頂就現出二尊佛，亦如同楞嚴咒是釋迦牟尼佛頂上化佛所宣，這其中的密意表示的就是歡喜雖然是外現神身，但實際他與菩薩無別，金色六臂歡喜那更是聖者中的聖者。
個接地氣的話，在我們漢地人的觀念中，社會上的身份地位那是非常重要的，不論是結交朋友還是娶妻嫁女，都必須講究一個門當戶對。
所謂的人看衣裝佛看金裝，從自身的穿著打扮受用上就可以看出這個人的地位。
金色歡喜他的能力，在經文之中沒有過多的提及，但全部顯現在他的法相之中。
四王及諸仙散花，很多人看不出有什麽稀奇的地方。
這個需要從四王的職責上去看，四大王，在孔雀明王經之中非常明確的提及，四大王是藥叉，龍族等非人種族的統攝之主，雖然四大王看著隻是比較接近人道眾生，但實則四大王的能力以及權利絲毫不比任何一位帝王差。
四大王之中，最殊勝難思的就是北方的毗沙門王，依據經典之中的記載，毗沙門王是四大王之首，他如果要出行，隻需要心念一動，則其餘三王以及妃大臣太子文武百官藥叉神必定伴駕出行。
毗沙門王一動，包括定眾生生死禍福的北鬥七星等星宿亦會隨著王巡行，王隻需一聲令下，諸鬼神即時就會賞善罰惡。
印度神話傳之中，大吉祥女為毗濕奴的妻子，但在佛教密宗之中，這個法是不對的，印度神話傳的性質與中國神話西遊記的性質差不多，大吉祥女應為毗沙門王的妻子。
關於大吉祥女，她是大日如來所化的等流人身，為諸之母，能作為她丈夫的人，必定不是等閑之輩。
但在金色六臂歡喜的威嚴法相之中，毗沙門王等竟然是散花供養，這就很有意思。
散花供養，如同大吉祥女，為她散花供養的就是帝釋以及大梵王，但金色六臂歡喜竟然有四大王以及諸仙散花供養，這就不得不令人深思金色六臂歡喜到底是什麽來頭？
俱摩羅淨軍，這裏一開始眾人並不確認為金剛部的金剛童子，以俱摩羅表示的含義之一就是大自在的另一個兒子，是護世的二十之一，擁有不亞於歡喜的神力。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)