最後一個田籍不用猜便知道是“亂世”途徑。
這裏調查員前輩同樣也對四者有新的提煉。
譬如星命途徑，不論觀星修史的大史氏，還是明火祭天的南史氏，全都以星跡命數為根本，觀察星命，不過是為了更好順應天命，故而稱之為“觀察者”。
又如日者講求趨吉避凶，以運道規避命數凶險之處，可稱之為“規避者”。
而相者尋龍探脈，藏風納水，試圖以外在的環境改善自身，是為“補救者”
至於亂世途徑，雖然無法顯示，但田籍看著眼前的“逆命”碧池，哪還猜不到？
逆天改命嘛！
正好唯一顯示出來的字條“反抗者”，也能完美對應上。
“觀察者、規避者、補救者、反抗者，正好是從順應天命到逐漸違背天命的遞進……”
田籍沉吟著，又看向下一組。
……
第三組名為“彼與我”。
“彼”便是他者，外物。“我”則對應自己本身。
這個分組包含山人、醫者、兵家，百工四種，正好都是需要借助外物來提升己身的有秩途徑，故而需要強調“彼與我”之間的關係。
顯然四者對這種關係的處理，有不同的態度。
譬如山人講求渡己修身，不理會外界世人的死活，是真正的獨善其身，唯我獨尊。
而與之對應的醫者，則講求懸壺濟世，將眾生的生老病死，全都視為與自己相關的苦痛，眾生便是眾我。
兵家也關注眾生，卻不視他者為我，隻是利用他者的力量，來達成自己的目的。所以兵家素來有“慈不掌兵”，“一將功成萬骨枯”的說法。
到了百工途徑，這個“他者”則更進一步，從活人生靈擴展到世間萬物，萬物皆可為己所用，隻要善假借於物力，甚至能以孱弱人身，對抗仙神之威。
“唯我、眾我、眾他，眾它……世上的靈丹妙藥，陣法寶兵，確實多出自這四個途徑。”
……
至於最後一組，因為來曆成謎，多與上古怪力亂神有關，所以調查員前輩籠統地稱之為“古神”分類，包括異族異獸，古巫傳承體係等。
他自言花了大半生時間研究此道，甚至參照前世民俗學理論歸納出四種巫術定律，象征律、感應律、反抗律以及“無法顯示”律。
隻可惜到書寫這份報告為止，依舊沒有大的收獲，所以打算在不久將來，遠渡重洋，到海外再探尋一番。
“原來調查員前輩晚年居然還出海探險了？”田籍心中訝然道，“也不知他後來還有什麽收獲……”
……
看完最新的一份調查報告後，姬綾對田籍秩四分魂的運道遮掩也完成了。
田籍又讓碧池以亂世途徑的【長短】方技也進行一番遮掩，下雙重保險。
因為不知道“逆命”之道是否會破壞姬綾的“天命”之道，所以他隻敢讓碧池施展方技，而非本源的道。
如此一來，秩四分魂表麵，便多出了一件天青底色，間或有玄色斑紋的“麻衣”，看上去還挺別致的，在一眾分魂中辨識度極高。
當然，這種視角效果隻有田籍這個本體能看到，外人觀之，隻會感覺這是一個平平無奇的秩四神魂，查不出根腳。
“那麽，是時候回去神魂空間看看了。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)