事實上，這些人如此決斷。固然是他們所的那些都有道理，另一方麵，也是宗澤等人做的思想工作也是分不開的。
眾人的思想畢竟出自秦末，二十級軍功爵位製深入人心。而當時正是奴隸製轉化為封建製的重要階段，相對來農民階級的地位比較高。而且還有先前時期各種思想的殘留，‘兼愛’、‘非攻’、‘民為貴，社稷次之，君為輕’。
而當代，經過了四百年的變遷，早已經是物是人非了。山河日月還是那個中原華夏，製度思想卻早已經截然不同了。
尤其是董仲舒提出‘人感應’之。
董仲舒的本意是通過秦末農民大起義，認識到農民階級的政治力量可決定一個封建王朝的興亡。董仲舒在這裏所的‘’，是指秦末農民起義的武裝力量。他要借用這一象征農民階級政治力量的‘’，來戒懼皇帝，使之自斂。用‘’來限製他。
命論在人們思想中的影響極深。董仲舒就采用了‘’來限製皇帝個人的私欲，製約他至高無上的權力。並把秦始皇權力不受製約，引發農民起義，速亡國的慘痛教訓，變成皇帝的精神枷鎖，來限製皇帝的權力。從這方麵看，董仲舒‘人感應’的思想限製了皇帝的私欲和權力，為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻，其意義是深遠的。
同時，也通過這種方式推進他‘以德治國’的方針。
然而，任何東西到了統治者手裏不過都是統治的工具罷了，儒道墨法之類，不外如是。
更何況真命子這種東西，夏商周時期就開始吹了，哪個不是把自己往上古聖皇血脈上扯啊。你來和我那些泥腿子是‘’？皇帝分分鍾就腦補成上，‘君權定’，你們就安心被我統治吧。
而軍功爵位製度漢朝雖然也繼承下來，但在統一之後，社會基本安定，就需要有善於治理國家、發展經濟的人才了。這時還是照過去的辦法，隻重視武力，從軍人中選官，按軍功定級，使大量能怔慣戰的軍人擔任各級官吏，隻會激化社會矛盾。
那麽這類治世的人才哪裏來呢？會是大字不識一籮筐的農民嗎？當然是家有藏書，傳承有序的士人門閥。
於是乎，上授命的皇室高高在上，權貴赫赫的世家門閥拔尖而起，而剩下來的農民們則跌入無盡的深淵。
或許當這些人隨著時代的變遷，潛移默化之中就能夠接受這樣的變化，也就是所謂的溫水煮青蛙，不知不覺之間就白沙在涅與之俱黑了。然而，就這麽突兀的跨越時代，四百年的巨變要讓他們一下子接受，必然是不可能的。
當殘存著前秦‘兼愛’、‘民為貴’的思想，延續著大秦鐵血尚武的精神財富，要他們融入這個經過數百年腐化已經變得腐爛不堪的政權，那將是絕對不能容忍的事情。
或許這些猛將隻能夠看到一些表麵的東西，在心底裏感覺到不舒服，所以做出了這樣的選擇。
那麽真正有話語權，看的足夠清楚的人，已經在北方的冰雪地裏，與要推翻這一切的首領過了他的看法。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>