扶蘇，一個對前朝大秦製度了若指掌的人，用一句最直白的話明了他的看法：農民推翻了隻要守法就能活下去的朝代，構建了一個不僅要守法，還要忍受權貴盤剝的朝代。
這個話題依舊是前麵思想的延續。
《禮記曲禮上》記載的“禮不下庶人，刑不上大夫”，是奴隸社會刑事立法指導思想的體現。奴隸製的刑法是公開的不平等，大夫和庶人在刑法上的待遇是各不相同的，這就成為奴隸社會刑事立法的指導思想。
戰國時期，新興地主階級登上政治的曆史舞台，其政治代表為李悝、申不害、商鞅、慎到、韓非等人，在反對奴隸社會刑事立法指導思想的同時，提出符合地主階級利益和要求的刑事立法指導思想。依據法家的主張：“繩不繞曲，法不阿貴”，違法犯罪，一律繩之以法。
商鞅佐秦孝公變法時，太子的師傅公孫虔為阻止商鞅變法，唆使太子違法，商鞅以太子係國之儲君，不能加刑，遂刑其師傅公孫虔，劓其鼻。這就是“王子犯法與庶民同罪”諺語的由來。
事實上“禮不下庶人，刑不上大夫”一句，孔子就做出闡述，並不是刑罰不適用於大夫，而是認可大夫自身的‘德行’，修養足夠，犯了罪不需要去捆綁羈押他，他自然會去請罪。哪怕是重大的罪名，也不必派人去對他執行死刑，他的德行修養自然知道自己做錯了，自覺的就會自裁。
所以，即使刑不上大夫，而大夫也不會因有罪而逃避懲罰，這實際上是禮教在潛移默化地發揮著作用。
無疑，和董仲舒情況類似的，在西漢時期修訂《禮記·曲禮》的時候，為了皇室乃至是大多數權貴士大夫的利益，當權者很自然的扭曲了其中的意義，將之曲解成刑法對士大夫不適用，如此一來，權貴們便多了一層保護，何樂而不為？
當然，扶蘇所也不一定正確。畢竟這些都是隨著時代的發展而演變出來的。誰也不能當年那個大秦真的傳承上百年，會不會同樣腐朽。
而如果終究隻是如果，人們更多的是注重現實。現實是什麽？現實就是漢帝昏聵、宦官亂政，百姓民不聊生，區區黃巾火星就能燃起燎原之火。
英靈眾將，並沒有受到忠君愛國的思想洗禮，在看到眼下的種種局麵，還能對漢室有信心的，恐怕是不足萬一了。或許這也是為什麽當初黃巾作亂嚴重，他們心中不滿，卻也隻是默默收拾的原因吧。畢竟，哪怕對張角好感有所降低，對你漢朝卻更沒好感，那也隻能繼續呆在黃巾軍中了。
這就好像兩漢交替之際，新朝不咋的，各路反王也都不是什麽好貨色，麾下將領們也就混混日子，畢竟沒什麽更好的選擇。
等到出現一個表現還不錯的家夥，在一群渣渣的襯托下顯得那麽英明神武，那眾將還理會其他作甚，拍拍屁股跑去效力了。於是乎，一段位麵之子的傳奇就這麽誕生了。
而現在，沒什麽選擇。兩邊的行為都算不上多好。不過，一個自己還能設法改變，另一個自己過去了也沒用。那就留在黃巾這邊慢慢改變唄。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>