夏商周雖然也是統一王朝，但是卻不上集權大一統。↖↖，****時期最多隻能是遠古時期氏族部落聯盟製度的變形罷了，雖然形成了家下的製度，但是對於諸侯國的掌控力度完全不夠。
尤其是經曆了著名的會稽山封禪事件，大禹殺了防風氏立威，雖然算是樹立了皇權的威信，卻也隻是讓諸侯王稍微聽話而已，根本算不上是多大的掌控。
商朝那更不用多，直接被西邊那個諸侯給找機會幹掉了，這個掌控力度，約束力，也是嗬嗬了。
伴隨著曆史的進步，時代的發展，政治製度也是不斷的發生改變。
不過，這句話反過來也是成立的。政治製度的建立終究是要根據曆史的實情，社會的實際情況來構建的。的科學一點，那就是根據‘生產力’的高低來決定的。在生產力低下的情況下，所謂先進的製度反而不適用。
所謂隻選對的，不選貴的。最合適的才是最好的，就是這個道理。
最典型的就是號稱‘穿越者’的王莽，不管是他那個製度是先進的社會主義，或者是原始的形態。就是因為他不結合實際的情況去調整，最終才會有這樣的結果。
但是話回來，封建社會夏商周和秦漢唐宋元明清之間並沒有本質的區別，上麵分析的區別雖然確有其事，但是從另一個角度分析，其實也是殊途同歸。
無論是夏商周或是秦漢唐宋，之所以就不斷交替往複，歸根到底還是一個原因，中央和地方的權利交替而已。
中央強權，壓製地方，那自然是國運延綿；中央頹勢，地方做大。那就是反客為主，謀朝篡位，政權交替。
所以從這個角度來，這個製度上沒有本質的區別。
當然，雖然在鮑鴻的角度，分析過原始社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會等等的製度之後，站在更高的層次去看待的結果。
可是對生活在封建社會的這些人來，恐怕沒多少能夠跳出這個框架的。正如鮑鴻所，他們必然會因為實行不實行分封製度的問題而反正爭鬥。
不過這個事情也就隨口一，這種根本意識認知上的矛盾，很難有解決的辦法，更何況要考慮也是兩個勢力的頭子去考慮，鮑鴻或是樊崇也影響不了什麽。
或許唯一能做的就是收服他們，一個一個扭轉他們的觀念。
很明顯，鮑鴻做的還不到位，晏子就表示。要有齊國，我就過去了……
“遠的不，就算那些人物出現得再多，那也是以後的事情了。先眼下的事情吧！”樊崇笑著招呼道。
“孔子七十二賢這個身份，地位基本上也就隻在儒家幾大聖賢之下，在仕林乃至是民間有著非常巨大的影響力！”鮑鴻點點頭，毫不避諱的道。“把他掌握在手裏，價值是難以估量的。”
孔聖四配稱:複聖--顏子、宗聖--曾子、述聖--子思子、亞聖--孟子。
此外，就是荀子也因為很多理念上被儒家各種撕逼。再加上教育出了一群戰鬥力超強的法家弟子，在儒家之中的話語權都沒這麽重。
“咱們本來鬥將就沒有彩頭，不如就把這個作為戰利品如何？”樊崇微微一笑，開口道。
鮑鴻一愣，他之所以沒有提出這個建議，就是怕樊崇不同意。畢竟公孫美與楊再興一戰並沒有占到任何便宜，鮑鴻還以為樊崇會因此而受到影響，不會對麾下的猛將有那麽大的信心呢，沒想到他居然主動提出來了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>