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“臥槽，王越人家都爆表了好伐！”鮑鴻聞言，忍不住吐槽道，“尋秦記也就罷了，秦時明月裏麵除了墨家一堆人之外，還有陰陽家的一堆人呢。”
真起來，尋秦記也就自創了幾個武藝高強的猛人，而秦時明月之中卻是憑空給好幾個學派都添加了大量的人員。比如大反派陰陽家，再比如曆史上沒啥表現的農家等等。
不過，想到陰陽家詭異莫測的陰陽巫術，鮑鴻覺得這個東西應該不靠譜。
雖然巫術不靠譜，但是因為正統陰陽家的人相對來比較少，地意誌為了加強這個陣營弄出一些武俠人物也是很正常的。
“對了，不是陰陽家的代表作《鄒子》在那個封公玖手裏嗎？這家夥是諸葛的老師，和黃承彥他們同輩，怎麽到現在還沒進行召喚？”提到陰陽家，鮑鴻才想起來，貌似陰陽家對應的召喚道具《鄒子》還沒發揮作用呢。
“封公玖前麵介紹過了，他暫時隱居在汝南嶺山。”係統笑道，“按照曆史軌跡，諸葛亮才三四歲，還跟著老爹在青州混呢，他的幾個師傅是他後來到荊州之後才拜的。現在自然是在荊州附近這塊。”
“臥槽，這麽一的話，那個地意誌也太不要臉了吧！”鮑鴻卻是怒道，“特麽諸葛亮都沒拜師的經曆，他就直接成長到十年後的狀態了？”
“關鍵是要這麽的話，那這幾個家夥湊到一起，既然不培養諸葛亮了，那會不會再去培養一個其他人？”到這個，鮑鴻繼續道，“按照賦來，十有**可能落到龐統身上了。”
“哦！不對，龐統也加速了，那可能是徐庶？還是龐山民？”鮑鴻沉吟道。
“這就看世界的推衍變化了，我就不知道了！”係統笑道，“叮咚……係統提示，封公玖通過《鄒子》召喚出鄒衍、公檮生、公孫發、南公等。”
“除了鄒衍之外，其他人都沒太多的記載，隻是據考應該是戰國時期的陰陽家代表。”係統介紹道，“那個南公，很可能就是那個預言‘楚雖三戶，亡秦必楚’的人。屬於易道陰陽推演的範疇。”
“起來，陰陽家理論倒是和儒家推崇的《易經》有很大的關聯啊！”鮑鴻笑道。
“《易經》本來就是更早時期的典籍，儒家隻是把他定為必修經典而已，算不得是儒家的學。”係統笑道，““陰陽“的概念，最早見於《易經》，“五行“的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以“陰陽消息，五行轉移“為理論基礎的宇宙觀。”
鄒衍的“五德終始”學，以宗教迷信的神秘色彩宣揚皇權神授，迎合了戰國各國君主爭相統一中國的**。而這種學表現在曆史觀上就是宿命論和循環論了。
不過，隨著時間的發展，陰陽家並沒有興盛起來，慢慢的被儒道兩家所吸納。
在漢初陰陽家還存在，到了武帝罷黜百家之後，陰陽家的部分內容融入了儒家思想體係、部分內容為原始道教所吸取，作為獨立學派的陰陽家就不存在了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>