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但是話又回來了,光是縱橫家本身就是不得多得的人才,更何況是鬼穀子這個諸子、宗師級的人物?
畢竟,不管是兵家還是儒家,法家等在爭霸中非常有用的流派,也都是各自有各自的擅長而已,縱橫家在這裏麵也是有他的獨到之處的。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧,其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此,曆來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少,而譏詆者極多。
曆代雖然存在著對縱橫之學的偏見和歧視,但我們不能因為某種事物能用於壞的方麵就否定其自身價值。
其實外交戰術之得益與否,關係國家之安危興衰;而生意談判與競爭之策略是否得當,則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中,言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌,合縱六國,配六國相印,統領六國共同抗秦,顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊技巧,將六國合縱土蹦瓦解,為秦國立下不朽功勞。
所謂“智用於眾人之所不能知,而能用於眾人之所不能。”潛謀於無形,常勝於不爭不費,此為《鬼穀子》之精髓所在。
《鬼穀子》一書,曆來被人們稱為“智慧禁果,曠世奇書”,它在中國傳統文化中頗具特色,是亂世之學,亂世之哲學。它的哲學是實用主義的道德論和儈同,講求名利與進取,是一種講求行動的實踐哲學,其方法論是順應時勢,知權善變。《孫子兵法》側重於總體戰略,而《鬼穀子》則專於具體技巧,兩者相輔相成。
“前朝亂入第三名武將,春秋時期齊國名相,衍生出《管子》的管仲——統率88,武力70,智力95,政治100。”
“諸葛的另一個偶像?”鮑鴻笑道,“要是我大管仲直接去田齊幫忙,會不會和諸葛開戰啊?不過話回來,齊桓公貌似是薑白,是田代齊薑之前的齊王,管仲可能和田齊混不到一起吧?要不弄到我這裏吧,我會讓晏子他們好好接待管仲的!”
“好啊,我可以考慮試試看啊!”係統笑道,“不過成功不成功可不一定啊。不定到時候為了管仲的歸屬,把其他本來能搶過來的人也給丟了!”
“…………”鮑鴻聞言,也是無力吐槽,係統這也太不靠譜了,到底是站在哪邊的。
管仲博通墳典,淹貫古今,有經緯地之才,濟世匡時之略。他注重經濟,反對空談主義,主張改革以富國強兵,他:“國多財則遠者來,地辟舉****留處,倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”。
齊桓公尊管仲為“仲父”,授權讓他主持一係列政治和經濟改革:在全國劃分政區,組織軍事編製,設官吏管理;建立選拔人才製度,士經三審選,可為“上卿之讚”;按土地分等征稅,禁止貴族掠奪私產;發展鹽鐵業,鑄造貨幣,調劑物價。管仲改革的實質,改革土地和人口製度。管仲改革成效顯著,齊國由此國力大振。對外,管仲提出“尊王攘夷”,聯合北方鄰國,抵抗山戎族南侵。這一外交戰略也獲得成功。後來孔子感歎:“微管仲,吾披發左衽矣!”。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>