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但是話又回來了，光是縱橫家本身就是不得多得的人才，更何況是鬼穀子這個諸子、宗師級的人物？
畢竟，不管是兵家還是儒家，法家等在爭霸中非常有用的流派，也都是各自有各自的擅長而已，縱橫家在這裏麵也是有他的獨到之處的。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，曆來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。
曆代雖然存在著對縱橫之學的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用於壞的方麵就否定其自身價值。
其實外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰;而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。
所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。”潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。
《鬼穀子》一書，曆來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學，亂世之哲學。它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者相輔相成。
“前朝亂入第三名武將，春秋時期齊國名相，衍生出《管子》的管仲——統率88，武力70，智力95，政治100。”
“諸葛的另一個偶像？”鮑鴻笑道，“要是我大管仲直接去田齊幫忙，會不會和諸葛開戰啊？不過話回來，齊桓公貌似是薑白，是田代齊薑之前的齊王，管仲可能和田齊混不到一起吧？要不弄到我這裏吧，我會讓晏子他們好好接待管仲的！”
“好啊，我可以考慮試試看啊！”係統笑道，“不過成功不成功可不一定啊。不定到時候為了管仲的歸屬，把其他本來能搶過來的人也給丟了！”
“…………”鮑鴻聞言，也是無力吐槽，係統這也太不靠譜了，到底是站在哪邊的。
管仲博通墳典，淹貫古今，有經緯地之才，濟世匡時之略。他注重經濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他：“國多財則遠者來，地辟舉****留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。
齊桓公尊管仲為“仲父”，授權讓他主持一係列政治和經濟改革：在全國劃分政區，組織軍事編製，設官吏管理；建立選拔人才製度，士經三審選，可為“上卿之讚”；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產；發展鹽鐵業，鑄造貨幣，調劑物價。管仲改革的實質，改革土地和人口製度。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰略也獲得成功。後來孔子感歎：“微管仲，吾披發左衽矣！”。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>