“擔當生前事，何計身後評。”鮑鴻笑道，“那些名士、清流雖然對於功名、利祿都不在意，但是對於聲名、身後名這個東西，可謂是極度苛刻的追求。完全是把文名看得比生命都要重要。”
“好個擔當生前事，何計身後評。”霍光笑道，“這個事情探究起來，其實就是因為察舉製度的關係。正是因為對於舉孝廉製度的偏執追求，使得整個時代士人對名聲的追求也變得如此偏執。”
漢武帝元光元年初令郡國舉孝廉各一人，即舉孝舉廉各一人。在兩漢通常的情況下，孝廉則往往連稱而混同為一科。孝廉一科，在漢代屬於清流之目，為官吏進身的正途，漢武帝以後，迄於東漢，不少名公巨卿都是孝廉出身，對漢代政治影響很大。
漢朝選舉製度是舉孝廉製度，特別注重名士對個人的評價，有時候名人的一句評價，就能立刻抬高一個人的身價。如名士橋玄評價曹操為“吾見下名士多矣，未有若君者也?君善自持。吾老矣!願以妻子為托”，曹操“由是聲名益重”;許子將也評價曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，曹操的名氣就大震了。
在這種品評人物風氣盛行的同時，東漢的正統儒家又分為兩個派別，一個是清流派，一個是濁流派。濁者當然是汙濁的意思，濁流派主要指那些閹臣、佞臣。清流派主要是那些自我標榜繼承了儒家傳統的文人之士，其堅決不與濁流派來往。東漢宦官專權，清流與濁流的鬥爭激烈。所以，誰要是和閹臣、佞臣扯上了關係，就會從清流派下降為濁流派。像孔融、楊修、禰衡就屬於純正的清流派領袖人物，這一派的特點是絕對擁護漢朝的統治，時刻都想著光複漢室，但是由於是文化人士，又標榜清高，不免落入“好名成癖”的深淵。
就漢末而言，早一批刷出名聲來的還好一點，畢竟沒到這麽瘋狂的地步，可是派出一大堆的清流名單，也可見那個時候的風氣到什麽程度了。
在恒靈交替時期，黨錮災禍，中原大地上清流士人共相標榜，弄出了一個下名士的排名，最高的號稱是“三君”，其次是“八俊”，再次是“八顧”，還次是“八及”，最次是“八廚”。
三君指竇武、劉淑、陳蕃三人，為“一世之所宗”，即值得世上人學習的榜樣；
八俊指李膺、荀昱、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱寓八人，為“人之英”，即人中英傑；
八顧指郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、範滂、尹勳、蔡衍、羊步八人，為“能以德行引人者”，即道德可以為他人榜樣的。
八及指張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟八人，為“能導人追宗者”，即可以引導其他人學習三君等榜樣的。
八廚指度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章八人，為“能以財救人者”，即不惜家財，救助有難者的。
當時人以這些人為君子，朝中大臣自公卿以下，都畏懼被他們指責貶損，皆登門拜訪他們。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>