“王梁為光武帝親封，身份上麵沒有任何問題，比起其他人要好處理很多！”鮑鴻笑著招呼道。
“不錯！”李左車笑道，“像我先前的那些戰友，很多的身份就有問題，所以招降他們的時候，他們會有所猶豫。”
“不這個，先正事吧！”鮑鴻笑道，“這次彭寵率軍過來究竟算是怎麽回事？他是率領本部全部人馬殺過來的？”
“將軍有所不知，我們這一批複活的兩漢交替時期的義軍，相互之間其實陣營立場並不像前麵那幾次的複活那麽純粹。要麽就都是反秦義軍，要麽就都是漢初諸侯王之類的，相互之間的目的性算是比較一致的。”王梁開口道。
“此事從一開是接觸你們，我等就有所猜測了！”鮑鴻笑著道，“有些人，是心理的確有很大的野心，一心想著割據自立，乃至是日後一統下。而另外一部分人，則是偏向於偏安甚至可以暗弱，當然，你要他們是比較適合務實的做事，而不能夠做這個各據一方的領袖也是沒錯。”
“將軍明鑒！”王梁笑道，“這隻是一個方麵，另一個方麵卻是更大的矛盾，那就是對待百姓的態度。”
“哦？”鮑鴻心中一動，這個事情他到沒有考慮過，卻是被王梁的話所吸引。
“公孫述、我家將軍以及很多出身比較高的義軍領，自然是屬於官僚階級，對於平民百姓雖然不是肆意屠戮，不管不顧，甚至公孫述還經常在百姓人家傳揚名聲。”王梁開口道，“但是，終究雙方不是一個階層的，執政處理事務的時候，不可能時時刻刻都站在百姓的角度去考慮問題。而義軍領樊崇等人則是平民出身，在組織義軍抗擊新朝的時候，可以是時時刻刻都站在百姓的角度去做事的。所以，之前將軍以百姓之，他們的立場就已經有所偏差了。”
鮑鴻點點頭，難怪自己沒考慮過這個原因。歸根究底，就是民本和君本思想的問題。民貴君輕思想之類的東西，可以是很多思想家所追求的終極目標，但是要實現卻是非常困難的。
當然，既然是治世這個問題，主要的還是要儒法幾大學派的治世思想了。
在中國傳統法律思想中有“民為邦本”的民本觀念。儒家認為“生民而立君，以為民也”，而且儒家把原始宗教的的觀念，具體落實於民的身上，把民升到神的地位。如儒家認為“聰明，自民聰明。明畏，自我民明畏。”再如“視自我民視，聽自我民聽。”再如“民，神之主也”和“民和，而後神降之福。”又謂“民之所欲，必從之。”所以在儒家思想中，民的地位代表著與神的資格，站在統治者之上，對人的關注構成了儒家人本主義傳統的重要方麵，或者民本思想構成了儒家思想中的一大特色。
儒家的民本思想一方麵表現在對“民”的“關注”、“重視”上，主張“重民”、“愛民”、“以民為本”；另一方麵表現在他們對統治者的“德”和“賢”的要求上，主張實行“德治”、“仁政”。他們所突出、關注的不是貴族威嚴，而是平民意誌；不是貴族權益，而是平民命運。具體而言，儒家的民本思想表現在： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>