然後就是還在鮑鴻軍中打醬油的荀家他們了，怎麽覺著荀家現在越來越牛叉，手裏頭捏著兩個道具，這是要逆的節奏啊。
荀家刷了賈誼賈長沙。
賈誼出生於洛陽，少有才名，師從荀況學生張蒼。以能誦詩書善文聞名於當地，河南郡守吳公將其召致門下，對他非常器重，在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績卓著，社會安定，時評下第一。
漢文帝登基，聽聞河南郡治理有方，擢升河南郡守為廷尉，吳公因勢舉薦賈誼。漢文帝征召賈誼，委以博士之職，當時賈誼1歲，在所聘博士中年紀最輕。出任博士期間，每逢皇帝出題讓討論時，賈誼每每有精辟見解，應答如流，獲得同儕的一致讚許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之內便升任為太中大夫。
賈誼任梁懷王太傅，雖在梁國封地，但仍體察政事，居安思危。這一時期，匈奴強盛，常侵犯漢朝邊疆；漢朝剛剛建立，法規製度粗疏而不嚴明；諸侯王越本身的權力範圍，占據的土地過古代製度的規定，淮南王、濟北王都因為謀反而被誅滅。賈誼因此多次上疏陳述政事作《治安策》，大體上圍繞匈奴侵邊、製度疏闊、諸侯王悟凝等三個問題而展開論述。
淮南王劉長陰謀叛亂，文帝把他流放到蜀郡，劉長在途中畏罪自殺。第二年，文帝又把劉長的四個兒子封為列侯。賈誼擔心文帝接著還要把劉長的幾個兒子由列侯進封為王，上疏文帝，進行勸告，但是文帝並沒有采納賈誼的意見。
作為漢代的大儒，尤其是在秦朝剛剛倒閉的時候，對於諸子百家的學科多少是有所了解的。
在儒家學術方麵，西漢初期，賈誼衝破文帝時道家、黃老之學的束縛，將儒家學推到了政治前台，製定了仁與禮相結合的政治藍圖，得到了漢文帝的重視，在曆史上留下了深刻的影響。
賈誼認為秦亡在於“仁義不施”，要使漢朝長治久安，必須施仁義、行仁政。同時，賈誼的仁義觀帶有強烈的民本主義的色彩。賈誼從秦的強大與滅亡中，看到了民在國家治亂興衰中所起的至關重要的作用。以這種民本主義思想為基礎，賈誼認為施仁義、行仁政，其主要內容就是愛民，“故夫民者，弗愛則弗附”，隻有與民以福，與民以財，才能得到人民的擁護。以愛民為主要內容的施仁義、行仁政的思想是賈誼政治思想的基本內容。
在研究曆史的同時，賈誼對漢朝的社會現實也進行仔細考察。賈誼認為，當時的情況是，在表麵平靜的景象之後已隱藏著種種矛盾和行將到來的社會危機：農民暴亂已時或出現；諸侯王僭上越等、割據反叛，已構成了對中央政權的嚴重威脅；整個社會以侈靡相競、以出倫逾等相驕，社會風氣每況愈下。因此，在賈誼看來，麵對這樣一種上無製度，棄禮義，捐廉醜的社會現實，不能遵奉黃老之術，必須改正朔，易服色，定官名，興禮樂，因此，叔孫通等人倡導的製禮儀、明尊卑、以禮治國的主張，也成了賈誼政治思想的重要內容。通過仁與禮，賈誼為漢朝提出了一個仁以愛民、禮以尊君的忠君愛民的儒家式的政治統治模式。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>