“你特麽在逗我嗎？”鮑鴻見狀，完全是無言以對，特麽哪怕是在漢末，佛教的時常也是比較少的，你這個造塔的專家爆出來作甚？
“亂入第三名武將，宋末元初棉紡織專家黃道婆，工術7 ”
黃道婆是宋末元初著名的棉紡織家、技術改革家。由於傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時候，被尊為布業的始祖。
早年，黃道婆逃到崖州即現在的海南崖縣。一個從未出過遠門的年輕婦女隻身流落異鄉，人生地疏，無依無靠，麵臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，並且在共同的勞動生活中，還把他們的紡織技術毫無保留地傳授給她。
當時黎族人民生產的黎單、黎飾、鞍塔聞名內外，棉紡織技術比較先進，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學習紡織技術，並且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐浙成為一個出色的紡織能手，在當地大受歡迎，和黎族人民結下了深厚的情誼。在黎族地區生活了將近三十年。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉。
她從崖州返回故鄉，回到了烏泥涇。黃道婆重返故鄉時，植棉業已經在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落後。在鬆江府以東的烏泥涇鎮，教人製棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。由於烏泥涇和鬆江一帶人民迅掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳於大江南北”。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品色澤繁多，呈現出空前的盛況。黃道婆去世以後，鬆江府曾成為全國最大的棉紡織中心，鬆江布有“衣被下”的美稱。
黃道婆是我國棉紡業的先驅，十三世紀傑出的紡織技術革新家。她有著不畏艱辛、勇為下先的革新精神。她把在海南學得的棉紡織技術帶回家鄉，在上海鬆江一帶推廣傳播。並經過改革，創造出一套先進的棉紡工具和紡織技術，不僅澤被故裏，造福一方，極大地推動了我國棉紡業。為弘揚元代紡織革新家黃道婆的豐功偉績和激勵後來者
然而，關鍵的問題卻在於，紡織這個東西所需要的必要條件是有很嚴苛的要求的，在技術、材料、工具等都不具備的情況下，係統給了7 的點數，並不是黃道婆在曆史上取得的成就僅僅是這個分數，而是她亂入到這個世界之後，對防治技術的展能夠達到的成就，在7到1之間，如果展的並不好，泯為凡人也是很正常的事情。
“亂入第四名武將，刺繡工匠盧眉娘，工術95 ”
盧眉娘，唐代南海人，眉如綿且長故名。幼慧悟工巧，能以一尺絹上繡法華經七卷，大不如粟粒。更善作飛仙病蓋，以絲一拘分為三段，染成五色，結為金蓋，五重中有十洲三島，玉女台殿，麟鳳之像，而執幢孝節童子，亦不哲千數。唐永貞元年南海貢之，順宗嘉其工謂之“神姑”，令止於宮中。元和間，為道士放歸，賜號曰逍遙。羅浮處士李象先作盧逍遙傳。按曆代畫史匯傳引作媚娘。《廣東通誌》、《杜陽雜編》。
蘇鶚《杜陽雜編》記載：永貞元年，南海貢奇女盧眉娘，工巧無比，能於尺絹上，繡法華經七卷，字之大不逾粟粒，而點劃分明，細於毫。其品題章句，無有遺闕。更善作飛仙蓋，以絲一縷分為三縷，染成五彩，於掌中結飛蓋五重，中有十洲、三島、人、玉女、台殿、麟鳳等像，再外列執幢棒節之童千餘。蓋闊一丈，重不足三兩。順宗讚其驚人技藝，稱她為“神姑”，並令其居住在宮中。元和年間，憲宗賜以金鳳環。盧眉娘不願在禁中，遂度為道士，回歸南海，賜號逍遙。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>