“亂入第二名武將，唐代著名畫家，稱畫聖，吳道子，學術96 ”
吳道子，，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。
吳道子少年時孤苦窮困，隨書法大家張旭、賀知章學習書法，後奮改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由於他的刻苦好學，年未弱冠之時，已“窮丹青之妙”。
由於他能“窮丹青之妙”，在畫壇上有些名氣，唐玄宗召到京都長安，入內供奉，充任內教博士，並命他“非有詔不得畫”。後官至“寧王友”。吳道子入內供奉之後，多在宮中作畫，有時也隨從玄宗巡遊各地。一次，他隨駕去東都洛陽，會見了將軍裴旻和書法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善於舞劍，當即舞劍一曲；張旭長於草書，揮毫潑墨，作書壁；吳道子也奮筆作畫，“俄頃而就，有若神助”。
吳道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於時。
吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蓴菜條描，具有衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練，筆才一二，象已應焉“，有“疏體“之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為“畫聖“，被民間畫工尊為祖師。
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然群的成就，是由於他可以創新。他善於從複雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸麵，陰陽麵，歸納成為不可再減的“線”，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基於線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。
吳道子的畫風為唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑒。
“屍佼爆表，亂入的都是這些一代宗師級的家夥嘍？怎麽感覺沒啥有太多用處的家夥啊，甚至可以比之前的百工什麽的作用還要！”鮑鴻忍不住吐槽道。
“低調，這個事情本來就是如此。”係統笑道，“畢竟這一批亂入都是思想方麵的建樹。”
“亂入第三名武將，南朝梁時著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”陶弘景，學術95 ”
陶弘景幼有異操，年四五歲乃好書，“恒以荻為筆，書灰中學字”。九歲開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《孝經》、《毛詩》、《論語》等儒家經典，頗以屬文為意。十歲得葛洪《神仙傳》，“晝夜研尋，便有養生之誌”。及長，“神儀明秀，朗眉疏目”，“讀書萬餘卷，一事不知，以為深恥”。十五歲作《尋山誌》，傾慕隱逸生活。十七歲以才學聞名，與江斅、褚炫、劉俁合稱升明四友。
陶氏生活於南朝，曆經宋、齊、梁三朝，是當時一個有相當有影響的人物，博物學家，陶弘景在醫藥、煉丹、文曆算、地理、兵學、鑄劍、經學、文學藝術、道教儀典等方麵都有深入的研究，而以對於藥物學的貢獻為最大，這道家又與煉丹有關。
陶氏為世醫出身，祖父及父親皆習醫術，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，並遍曆諸有名大山，訪求仙藥。當時，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時梁武帝多次贈官不受，但梁武帝有關國家大事都要向他諮詢，所以時人對他有“山中宰相”的稱號。
就醫學而言，是我國本草學展史上貢獻最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有1餘家之多，但無統一標準，特別古本草由失效年代欠遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便，他擔負起“苞綜諸經，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》，並進而把兩者合而為一，加上個人在這方麵的心得體會，著成《本草經集注》，共收藥物7種。成為我國本草學展史上的一塊裏程碑。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>