中平元年二月，也就是去年的二月份，“太平道”首領張角準備聚徒眾起義，爆發了浩浩蕩蕩的黃巾起義。
中平二年二月，也就是恰巧在這個月，一件同樣影響深遠的大事傳遍整個華夏中原大地。
《蕩寇令》、《公兵解繳命書》、《炎漢劫運更替》、《告黃巾教眾歸漢檄》……
一篇篇檄文在漢室官方的安排下通過官道乃至是專用的馳道，各地驛館乃至是官府等送到了中原各地。
這些東西出自張角義子冉閔的手筆。如今冉閔收攏黃巾舊部，繼承了張角的位置，對全下的百姓尤其是黃巾教眾發布的宣傳。
《蕩寇令》，又叫《掃蕩秦趙賊寇令》，光看題目就知道是針對秦趙兩家的蕩寇令，的乃是先前並州張角隕落的那一戰的事情，在冉閔的描述中，秦趙兩家名為黃巾部眾，實為不軌賊寇，在大戰之中故意疏漏防線，輕縱呂布等漢軍衝入黃巾陣中，致使公將軍張角被斬，呼籲下黃巾教眾征討秦趙兩家。
當然，這裏麵也少不了其他內容，諸如為啥堪比‘神仙’的張角會掛掉之類的事情，這就涉及到後麵的幾個檄文了。
像是張角是哪位的轉世，歲在甲子，合當隻有甲子年的國運，最終為秦趙淫祀雜神所害，乃是當初弄什麽的因果導致等等。
其他內容不多，《蕩寇令》的主要內容就是針對的秦趙兩家，誰叫他們沒保護好張角，不管真假對錯，反正這個仇是結下了。
《公兵解繳命書》，這個就是重點講述了張角命下凡，該當在甲子年亂炎漢之世，如今甲子年已過，劫運圓滿，兵解飛升。
首先是兵解的問題，圓滿的解釋了‘活神仙’公將軍張角之死。
道家的法大凡死掉，全叫做屍解。淹死的叫水解，刀砍的叫兵解。過劫如果自覺無法通過，可以自己選擇兵解，將肉身功力轉注到元神上，選擇重新投胎或者尋找肉身重生，當然兵解成仙則主要是看道行、元神或者上麵有人接引。
兵解屬屍解中的一種，屍解又有棺解、水解、火解、杖解等多種方式。
《無上秘要》卷八十七和《雲笈七籤》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》皆稱：“以一丸和水而飲之，抱草（一作木）而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。”《雲笈七籤》卷八十五《王嘉兵解》稱，隴西安陽人王嘉及二弟子為姚所殺。姚萇“先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘裏，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝”。
不過，屍解術是早期道教信奉的成仙術，多遭世人非議，王充《論衡·道虛篇》即稱之為“虛妄”之術。一些道士也在逐漸修改看法，隋唐道士已視之為成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉體成仙的基礎上，加以徹底擯棄。
不過，就目前來，兵解仙的法還是有絕對的市場的。畢竟道教自己才發展了幾代，所謂的黃巾太平教本質上是屬於黃老學派而不是張道陵的道教。
再其中的具體內容，不過，在這個之前還要明一下當前漢朝的神話背景。
這個神話崇拜的背景一方麵主體上還是商周先秦時期的背景，也可以是有很多黃老學派的內容，以帝為至高神，基本上官方祭祀崇拜都是帝，而張道陵雖字號老君傳道，那個時候老子或者太上老君的地位還沒那麽高。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>