莊子《大宗師》主題釋義應該是：以此為師，人生無大過。
孔子曾經感歎：加我數年，五十而學《易》，可以無大過矣。
可以說，讀懂了莊子的“大宗師”，以此文為師，“可以無大過矣”，以後就不要再去讀《易》了。
《易》隻是占卜之書，隻是在不能確定最後結果的情況下，才求告於天地神靈的一種心靈的安慰。最終結果如何，是不可能預料的。
占卜！隻是給自己堅定一下信念而已。
智者占卜，其實心中早已有了幾種可能的結果。隻是！不知道最終結果。因為！事物的發展不是以人的意誌為轉移的。可為了堅定自己的信念，或者！堅定大家的信心，才去占卜的。
如果盲目地相信占卜的結果，那就迷信了。
其實！無論占卜的最終結果如何！智者都有了應對之策。凶有應對凶的辦法，平有應對平的辦法，大吉有應對大吉的辦法。隻有庸俗之人，隻盼望占卜占出大吉之卦，而害怕大凶之卦。
扯遠了！回歸正題。
再從頭擼一遍莊子的內七篇，以便我們有一個整體的了解，以便解讀這篇《大宗師》。
莊子內篇第一篇逍遙遊講人生境界，如何靈活用“大與小”、“有用與無用”等等來達到逍遙遊人生。其實！不僅僅是善用“大與小”、“有用與無用”，而是！要我們選擇正確地人生觀。人生觀選擇正確了，你的人生就可以逍遙遊。
第二篇“齊物論”主要教我們如何提升境界。莊子講：提升認知境界要站在道的認知高度上，而不是人與社會關係這個狹窄的高度上。要站在人與自然、天地、道的關係上，然後再回歸現實。
在第二篇“齊物論”裏，還講了什麽是道。但主要還是講人與天地、自然、道之間的關係。還講了道家的生死觀，以及物化。
什麽叫物化？就是人與萬物一樣都來源於道，來源於自然界，死後又回歸到自然界中去，物化成另外一個物種。
物化，也就是進化、變化的意思。作為任何一個物種或者說是物質，此物死彼物生，是永遠存在的。
當然！物化講的是一種認知的境界！教你要有這種認知的高度。而並不是說，人死了就變成另外一種物了而人的意識還存在，並不是這個意思。可道教和信仰迷信的人會這麽認為的，古代人大多數人是這麽認為的。
因為！畢竟那個時候人類的知識還是有限的，要別人都唯物主義，是不可能地。
而作為真正地道家，不是這麽認為的。
作為道家，是要有這種認知的境界、高度，要認識到這一點。你不能達到這個認知的高度、境界，你可能永遠都不會懂得道家學說。
因為！道家學說或者說是莊子學說是唯物論的，不是唯心論也不是消極虛無主義。解讀者帶著自己的認知成見去解讀，就無法讀懂。隻有真正理解了道家的道，才能讀懂老莊哲學。
總之！帶著“成見”去解讀，你就永遠無法讀懂。
關於“成見”，莊子在“齊物論”篇裏也解讀了。一個人不改變成見，就無法重新認識這個世界，就隻能永遠做一個“從眾者”，人雲亦雲，糊裏糊塗地生活著，過影子一般的人生。
影子的人生，莊子也在“齊物論”裏講了。
所以說！莊子內篇第二篇《齊物論》非常重要，沒有讀懂齊物論，後麵的文章你就無法讀了。
莊子內篇第三篇《養生主》，講人與社會的關係，主要講社會的關係，從理論上講的。莊子把社會比喻成牛，庖丁解的是牛，而莊子解的是社會。如果你理解了社會關係，社會在你麵前就簡單多了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>