在第五段裏，主要講真人給世人留下的外在形象。
真人留給世人是怎樣地外在形象呢？
莊子說：
古時候的真人，一副正氣凜然地樣子，不管別人是什麽態度、立場。他們好像很孤立，無法承受自己的態度、立場所帶來的壓力。給人的感覺就是一個虛架子，經受不住考驗。又好像那麽回事似的，可給人的感覺又有些華而不實。
當真正麵對的時候，他們好像顯出怡然欣喜的樣子，一點也不害怕。當真正行動起來的時候，他們的一舉一動又好像出於不得已的樣子，不得不這樣去做。
當他們真正行動起來後，神色又恢複自然，做出來的結果又是那麽地合情合理，讓世人挑不出毛病。完事後又顯出一副無所謂地樣子，他的神情看起來好像剛才不是他做的與他無關，心不在焉好像忘記了要說點什麽來表示表示。
那麽？他們做事的原則是什麽呢？
以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。
以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。
這一段的意思是：
他們把刑律當作主體，絕對不做違法的事；他們把禮儀當作羽翼，入鄉隨俗，尊重別人。把自己的能力當著時間，隨時去做力所能及的事。把自己的道德操守當著原則，時刻遵循。
把刑律當作主體的人，他們處處小心，害怕觸犯律法而引來殺身之禍。
把禮儀當作羽翼的人，他們入鄉隨俗，尊重別人別人就一樣尊重他們，所以他們能夠行走於天下。
把自己的能力當著時間的人，隨時去做力所能及的事，好像欠了別人似的。其實不然！是因為迫不得已！
什麽叫迫不得已？是因為同為人類，生存不易，不能孤立、獨立而生存，人與人、人與萬物是相互的關係，所以！幫助了別人卻好像並沒有幫助別人，並沒有幫助萬物，而是！我們是在為自己。
把自己的道德操守當著原則並時刻遵循的人，就好像有腳的人走過山丘根本沒有引起別人的注意，還以為他們是一個路過的人。其實不是！是他們已經養成習慣了。
所以說！道家與周圍人一樣，也是普通人。他們並不例外，一樣遵守律法，一樣遵守禮製，一樣勞作，一樣生活。隻是不同地是，他們遵循道。
其實！無論是道家還是世人，無論如何行事，都不過為了生存。隻是！生存的方式、方法不同而已。但是！最終目的都是為了更好地生存。
道家是與天為徒，效仿天、效仿道。而世人！是以人為徒，效仿別人，別人怎麽生活就怎麽生活。明白是效仿天、效仿道有利於生存，還是效仿別人生活有利於生存的人，他們就叫真人。
死生是自然規律，並非人為，沒有人可以改變，這就是命。猶如黑夜和白天交替出現那樣，並非人為，沒有人可以改變，這就是自然。
作為人，為了生存有時候不得不參與世事，與世俗為伍。這是沒有辦法的事，人與萬物都一樣，都是為了自己的生存，難免不發生衝突、對立。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>