瑪虎收藏多者數百。但是，有的部族在祭祀完畢或者薩滿故去便把瑪虎埋葬或燒掉，不留存。燒瑪虎時，人排隊而行，前一人手執神刀，一人手擎木人二，一人手執木鷹，後眾皆捧瑪虎，將其或投入坑穴，或林中焚燒，後跪拜而歸。
“阿拉楚克”，即嘎拉哈，是豬的四個了骨，也有羊的，每個分四麵，棱起如雲者叫珍兒，珍背叫鬼兒，俯者叫背兒，仰者叫梢兒，外配一個布籽，將其拋入空中，手翻弄嘎拉哈，觀察有哪麵朝上，抓對為贏，抓錯為輸，十分有趣。
彈嘎拉哈就是把嘎拉哈撒在炕上或桌麵上，用指頭把同樣麵向上的往一起彈，彈到一起了互相撞擊，就成了贏家，否則就是輸家。也有像擲骰子似的，抓起子拉哈來往炕上桌上撒，參加玩耍的人就背、坑、珍的叫，叫對了的是贏家，叫錯了的自然是輸家了。
老鷹叼小孩：一人扮做老鷹，一隊人站在他的對麵，打頭人伸展雙臂攔阻他，不讓他捉住隊尾的人，一隊人跟在他身後躲躲去，驚恐尖叫。他每捉住一隻“小雞”，便拾柴禾作點火燒吃狀，又令人背行數步後站立一邊。他捉光為止。
深冬，積雪把穴居“別拉洪”了，即埋上了，這時候，人開始貓冬了，緊閉房門，一個勁地往炕洞裏填柴禾，把炕燒得滾燙，老人躺在炕上烙腰板。男人坐炕裏，女人割豬食，孩子假炕上玩嘎拉哈。還有的孩子出去扒雪堆、挖“地道”玩。
部落裏，許多人奔向善講故事的老人家去了，聚集一屋，聽他講人怎樣把野馬馴養成家畜，野豬變成家豬。人們也試著把熊、犯子養在家裏，從小到大，但是，它們還是眷戀山林，破欄而去，重歸山林了。
老人說。從前的獸奴很厲害，如果那個部落被野獸包圍，人們不得出入獸奴去了，野獸們能嗅出他身上的氣味，視他為首領，紛紛上前向他訴不平，他好言相勸，野獸們相信他，這才散去。獸奴死後，不得葬入家族墓地，而是送至偏僻處下葬，不留痕跡。
這時，大人派遣官員巡察各地部落，就地“它拉依罕”即斷事。有的部落為了歡迎其至，酋長戴鹿帽，上有權角，年愈久而權愈多，衣袍多飄帶，腰係一皮帶長九丈，凡在後麵者均牽皮帶而行，至其前，做跪伏狀。官員亦手牽皮帶入部落。
他們足跡遍布庫頁島、堪察加半島、楚克奇半島。在深山大穀中，他們常看見毛人，赤身裸體，長滿黑毛，或背負幼子惑背兜攜簍，三五成群地在溝膛裏奔走，發現入後，驚恐逃去，瞬隻無影蹤。有人見其在冰雪未融的草春采頂冰花以治筋骨麻不症。
病人情形嚴重，家人殺豬宰羊供神，乞求神保佑病人早日痊愈。如果“寧木空木”即病情惡化，就把病人送入深山老林，放草叢裏躺著，家人撤走。他們稱人死“布徹特”，孝喪“西那幹”，祭掃“劄蘭必”。
過了幾天，家人邀親友結伴至原地探望病人，發現其無影蹤，“啊，他被神收走了。”家人連忙跪地“哀其樂”，即磕頭。也有的部落以片麻裹屍下棺，以木架插於野，置棺於上，侯棺木將朽，乃入土。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)