挹婁，意思岩洞。挹婁時期，氣候比較溫暖。當時，中原是西漢至魏晉年間。西漢以長安為國都，君臨天下。東漢衰微，接著，三國鼎立，又出現五胡十六國。而遠居白山黑水的挹婁人依舊過著“日出而作，日落而息”的穴居生活。
《晉書》載：“肅慎氏，一名挹婁，在不鹹山北。”不鹹，即肅慎語“果勒敏珊延乾顯”，原意是長白。當地挹婁人用野雞膀子草鋪窩棚地上，它防潮。如果鋪幹草仍會潮。他們把整棵元寶草放鍋裏，煮水治傷風感冒。
《後漢書·東夷傳·挹婁國》載：“東濱大海，南與北沃沮接，不知北之所極。土地多山險。”
西漢中期才出現挹婁人與中原人交往記載，並稱：“把婁，古肅慎之國也。”即原肅慎國至此改變了稱呼，但還是那個地方，那些部族，那些約定俗成的一切。
《王國誌·把婁傳》載：“無大長君，邑落各有大人。”旦落，即王城和部落首府。今黑龍江省友誼農場內發現一百十四處遺址，其中古城址六十二處，舌居住址九十二處，而又以六分場四隊的雙城為最大。
東城周長三千八百九十四米，占地七十一萬八千平方米，西城周長八百六十一米，占地四萬二千平方米。東城又分內外城，是黑龍江省境內最大的古城，以地點、時間、規模、形式，應是挹婁王城。
內城、外城、衛城內均布滿低矮的半地穴草房。房子地麵以上部分壘石塊為基礎，上垛土坯築拉合牆。地下幾米深，木板擋壁，夯屋地。《通典·抱婁》載：“環之以居。”轉盤炕，東南門。
《後漢書·東夷傳·挹婁國》載：“大家至接九梯。”大家，即大人之家，酋長居住理政之屋，從門口往屋裏走下“烏雲特爾欽”，即九層土階，這是權力地位規格。
大人之家炕寬溫暖，坐躺很多人。大人、首領在炕頭處理國務，決策要事，“白它拉拉那卡布勒”，意思任免官職。人們途經這裏需繞行，如果叫大人碰到，馬上找活讓你幹，並不給任何報酬。
相傳，有一個叫葛哲勒的噶珊達回到家裏，仰躺在獸皮被垛邊，他考慮自己年紀一年比一年老了，需要把自己知道的一切全部告訴給兒子和孫子。他還要巡視各處，並向祖先跪祭。
次日，他從祖宗匣子裏拿出一張用自己才懂的勾勾彎彎符號寫在樺皮紙上的家族曆史記載，慢慢地看，心裏湧上溫暖的感情，感激祖先的淚水禁不住潸然淚下。他覺得應當永遠紀念祖先給了自己生命，否則，自己僅是毫無知覺的泥土。
幾天後，他把兒子畢爾罕召到家中，口述家族世係、著名人物、大事件和事件發生地以及遷徙遠去的戶族下落。畢爾罕已經成家了，他聽完以後，表示記住了，終身不忘。
畢爾罕走後，葛哲勒燒烤肉塊吃。他想起當年祖先征戰的時候，有狗兵、熊兵，衝鋒陷陣，那是何等的壯觀啊！
葛哲勒吃完烤肉，來到街上。王城雖然處於深山之中，卻有銅、鐵冶煉爐、皮鋪、織麻布作坊、陶器、木器店，買到“大布拉”，即鹽。居民多是以物易物，也出現了漢朝五銖錢，人們當珍寶收藏。
他想起自己年輕的時候，也曾經騎著高大的駱駝跋涉在旅途上，去苦夷部，去堪察加交往，貿易。他去長白山，露宿在樹林裏，半夜，忽然看見山後升起火球，接踵不斷，當地人告訴他，這是經常出現的。
他還想到圓城去看一看(今黑龍江省寶清縣蛤蟆通河
邊)，那是在夫餘人驅役下修築的夫餘風格的雙城。圓，取與日月對應，吉利的意思，反映了人們對天的崇拜。
圓城一大一小兩個，宛若一日一月座落河畔。白天，太陽照耀著它們，夜間，銀光閃閃溫柔如水的月光沐浴著它。每到月圓之夜，城裏人們都站在房外，靜靜望著月亮冉冉升起，頓時，人們敲神鼓歡呼，唱歌、跳舞，直至夜深。
城外有護城河，二米多深。人們修築城牆，挖掘泥土而成河。如今，河已經成了淺溝，與地麵持平，好事者常從土裏挖出當年守城將士的骨骸，有的骨頭上仍插著箭碳。
這天，他看到大人在大隊儀仗旗護從下來到圓城巡視。儀仗旗幟均由各部落班吉組成，表明部落區別，如果某一部落不服從管轄，反抗，其班吉會被在眾酋長麵前被用刀砍爛，眾酋長上去把它踩在腳下，宣誓討伐。
圓城內有來自各國的“安巴哈愣”和“和寬答”，即大官和小酋長，他們都爭著看大人。葛哲勒在圓城住了幾天，讓兒子畢爾罕把孫子依瑪力送來，跟他祭祀。
祭祀場地在一座山頂的古城裏(今黑龍江省佳木斯市
的長發鎮附近)，城牆周長七百多來，相對高度五十多米有三道城牆。
第三道牆裏，有一處東西長四十米，南北寬二十米的“啊克塔”，即平地，上有由長溝和深坑連綴的三個幾何形圖案，其中，西北角圖案長十米八，東邊圖案長十二米。
葛哲勒帶領依瑪力在祭台前跪下來，向阿布凱恩都哩磕九次頭，祈禱天神保佑把婁人平安吉祥。隨後，燃起了鞋子香，在部民的注視下，善舞者跳起了神舞，眾人拍手合之。最後，眾人射箭賽遠。
祭祀後，他問依瑪力：“我做的事情，你記住了嗎？”依瑪方說：“記住了！”在他看來，無數代祖先都過世了，從萎荒蒿的墳頭看去與野地沒有差別，隻有祖先口述下來的故事，才證明祖先生活並創造出偉業，記住這些故事和祭祀一樣重要。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>