第105 太一
一次朱羽世界曆練，賀路千快速晉階六顆白星。
這固然是好事，卻也有缺陷。
經曆的世界少，見識的世界少，理所當然缺乏第一手資料。按照多元宇宙理論，多元宇宙存在無數小世界，某座小世界與地球類似很正常。即使傅曉冉暴露出更多的地球特色，她也不一定是賀路千的地球老鄉。
當然，也不能排除這種可能性。
無法證實，也無法證偽。
算了。
這個疑惑暫時束之高閣吧。
大日如來佛像介紹完畢，周園玉領著賀路千走向另一座神像：“這是我的信仰容器，太陰星君。”
太陰與太陽對稱，意指月亮。
傅曉冉依賴日遊神分身攫取信仰，大日如來延伸於日遊神的“日”字，周園玉再以日月對稱法引入月神——很正常。
但太陰星君的形象塑造，卻驚得賀路千不知道該說什麽好。
神國世界的神祇文化，神像要麽是符號器物，要麽是人型雕塑。無論西王母、文殊菩薩，還是傅曉冉借殼上市的大日如來，祂們的塑像風格都以慈悲、莊嚴、聖潔為主。
周園玉的太陰星君神像卻截然不同。
慈悲沒有，莊嚴沒有，聖潔也沒有。
取而代之的，是柔弱矜持和溫柔成熟，令人下意識想起賢妻良母四字。
細節方麵更加誇張，這座神像該曲線的地方曲線，撩人心動；該豐滿的地方豐滿，有體積有形狀。再輔以精心設計的發型、衣飾，上露肩，下露腿，賀路千總覺得祂更像生育之神——激起世人生育想法的那種。
賀路千曾與周園玉共處六十年，許多時候不必像與傅曉冉交流那樣忌諱。
賀路千有疑惑就問：“這不是你風格吧？”
周園玉略略有些尷尬，但她最多隻尷尬了一兩秒，隨即便把疑似帶顏色的話題偏轉到正經的學術探討：“我覺得這樣可以加深信徒的印象。”
賀路千聳肩。
好吧。
它的確可以加深印象。
想想吧，莊嚴、慈悲風格的神像群裏突然蹦出來這麽一尊接地氣的女神，任何俗人肯定都會記憶深刻。但是，這種記憶深刻究竟是好事是壞事，就難說了。
傅曉冉：“一位神祇就是一家政黨，眾神聯盟就是政黨聯盟。類似小玉，你也可以隨心所欲設計你的神像。”
繼而，傅曉冉遞給一冊薄薄的紙書：“這是我設想的第一版本神係名譜。如果不介意，你可以從中選擇一個神名。”
紙書洋洋灑灑總共記錄了三十六個神名。
除了傅曉冉占位的大日如來和周園玉占位的太陰星君，其它神名分別是太一、不動如來、寶生如來、不空成就如來、廣成子、赤精子、太乙真人、黃龍真人、九天玄女、風伯、雨師、旱魃等。
或者出於佛教密宗，或者出於封神榜十二金仙，或者出於其它傳說體係。
總之，都逃不出地球神話範疇。
指尖略過一個又一個熟悉的神仙名號，賀路千再次確認：“隨便選嗎？”
傅曉冉點頭：“神祇要在眾生信仰。沒有足夠的眾生信仰支撐，即使你取名昊天上帝，也鬥不過日遊神那樣的雜號神祇。神國世界曆史上的三清、四佛，他們的神名多麽高大上，結果還不是被玉皇大帝一一剿殺。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>