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() 當然了，司馬家在河內的地位，確實穩固如土皇帝，不過，他們的統治，不在於地主土豪地那種壓迫，而是潤物細無聲的掌控。
比起對地方的控製，他們更注重的是文學與名聲的培養。
起文學，東漢經學世家的產生與經學在漢代，特別是東漢的興盛發展密切相關。
在東漢經學傳授提倡“家法”，並由此逐漸形成“家學”，累世傳經，漢代提倡通經取仕，這樣經學世家與入仕結合，由累世經學而至累世公卿，最終形成了經學世家。
比如漢末著名的汝南袁家治《孟氏易》，弘農楊家世代治歐陽尚書。
可以在東漢頂級的家族必須是治經的。
相對而言，汝南袁家的名聲不如弘農楊家。
潁川荀家的名頭，就一定能夠壓潁川陳家一頭。
河內司馬氏，同樣做到了郡內翹楚。
司馬家族博學好古的風氣與專守一經的經學世家存在著學風新舊的區別。
司馬氏家族與汝南袁氏、弘農楊氏這些典型的漢代經學世家有所不同，也許，從某種程度上來，將司馬氏家族視為東漢後期興起的新興文化家族似乎要顯得更為合適。
一方麵來，在文化特質上，司馬氏家族，屬於東漢新興的文化家族，崇尚博學兼通，經史並重，體現出東漢學術的新風氣。
另一方麵，在社會地位上，司馬氏家族則是東漢末年至魏晉時期河內的地方大族，其婚煙、交往網絡皆根植於地方社會，與河內鄉裏，亦是有著密切的聯係。
起來，司馬氏家族能在漢末的亂世中崛起，正是借助了鄉裏評論以及四方名氣的培養，獲得名士的稱譽，最終躋身曹魏的政治名單之中，登上中央的政治舞台。
司馬懿出身於這樣一個學術與政治資源都很豐富的家族，日後成為權傾下的權臣，三代經營，最終奪取曹魏政權，也就不難想象了。
相比較司馬氏家族的雄厚家族資源，開創魏國的曹氏家族其實相比起來要寒微的多了。
陳寅恪先生曾經把司馬氏奪取曹氏政權解釋成為儒家豪族奪取非儒家寒族的集團政治鬥爭。
縱觀曆史，司馬懿本人從建安十三年以曹操丞相文學掾的身份初登政治舞台開始，在曹魏政權中先後曆仕三朝、兩受顧命，並於正始十年發動高平陵之變，獨攬朝政，為司馬氏代魏奠定基礎。
而論起來，司馬懿出身於河內的地方大族，在曹魏政權中初期的活動，也得到了河內在朝勢力的幫助。
畢竟一開始，在曹操時代，司馬懿在政治上並不引人注目，也未能獲得重用，這主要是由於其加入曹操集團的時機偏晚，當時曹操即將完成統一北方的大業，其政權吸納人オ的工作已經基本完成，並沒有給司馬懿留下多少施展才華的空間。
當然，隨著司馬懿在曹魏政權中地位的日益提高，司馬氏家族的交往圈與婚姻圈，也同樣水漲船高，隨之改變。
後期的司馬懿他長期在中央的仕宦生涯，大大拓展了他的人際網絡，與曹魏親貴密切的交往、共事、聯姻關係，使得司馬爵的權勢網絡深深地植根於曹魏政權的內部，形成了“三祖之寓於魏世”的特殊政治局麵。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>