若說洞察聖心，放眼整個朝堂也不過賈詡、荀攸、楊琦、士孫瑞等寥寥數人，但若是說既能體悟聖心，又能毫無顧慮應承皇帝的，眼下恐怕就隻有一直在積極表現的衛尉趙溫了。
“太學之製，往往是由祭酒主其事，博士傳其學，諸生受其道。”趙溫侃侃而談：“此是以往成例，不知陛下若是有意另開新製，彼等儒生又該授以何職”
曆代皇帝對士人利用太學造勢的行為無不是深惡痛絕、忌憚無比。如今好不容易太學殘破，製度荒廢，任何一個正常的皇帝都不會在這上麵輕易點頭，完全可以借口天下未定、戎馬在郊，將重建太學的日期無限延後。
可皇帝偏偏早有定計，不僅敢在這個時候興文教，還敢將太學拿出來做政治交易。鹽鐵主要隻涉及到部分產鹽地大族的利益，究其根本，與其他士族毫無關聯而太學就不一樣了，天下士人誰不想求學為官儒生博士誰不想一呼百諾、傳道杏壇
皇帝抓住了臣子的軟肋，自然無所不利，他讚許的看了趙溫一眼，點頭將自己的預案說了出來。按皇帝的想法，太學首先要與後世的大學一樣，行政與教學分開，太學祭酒與博士等人隻負責教學門生、鑽研學術，而太學仆射與學監等人隻負責行政管理、監察審批。
二者互不幹涉、互不統屬，行政與教學分開，雖然這會導致一定程度的學術和官僚化，但卻能把握住大方向，及時遏製不好的態勢出現。此外，皇帝還打算在太學分五經教學的基礎上引進必修與選修、主修與輔修，推行各種教學內容。
在太學除了學習必要的儒家經書以外，還有由皇帝指定的如汜勝之書、夏小正之類的農書、以及算術、律法之類的書籍當做官方教材來學習。不僅如此，還要將他們納入考核為官的範圍。
對此皇帝的解釋是：“為官者不知農時、不明律法、不通經濟，將何以牧民牧民無術，則倉廩不足，倉廩不足，又談何教化”
桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通農術雜科而無以治民者，臣子隻需通習經義，布行教化，勸民各安其事。至於治法量刑、勸民農桑，自有胥吏鄉老施為。”
“依你之言，向栩可平黃巾，宋梟能安涼州，他們未有得施所長，皆是孝靈皇帝不知經義之用了”皇帝突然問道。
向栩是孝靈皇帝朝的侍中，通曉經義，曾在黃巾起義時上疏，說隻要遣派將領去北邊，向張角等叛軍誦讀孝經，那麽叛軍將不戰而潰，束手就擒。
而宋梟則是當時的涼州刺史，麵對氣焰熾盛的羌胡叛軍，他不思振奮軍旅，反倒認為涼州屢屢叛亂的緣故是當地人很少學習儒經，還想讓每家每戶抄寫孝經，意圖借此消弭叛亂。
皇帝舉出的這兩個人可謂是隻通經書、不善治事的典例，桓典一時語塞，愣在當場。
趙溫權衡了得失以後，立即答道：“桑弘羊賈人之子，乃能治粟富國張湯起於刑掾吏，而敢奉公孤立。此皆非儒士，卻能使朝廷富強，故臣以為，太學之所授，不應拘於一經，當博覽眾長才是。”
皇帝點頭道：“斯言甚善。”
說完，又收斂起笑容，麵無表情的看向在座眾人。
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