褐衣男子不敢再看，低著頭跪在方格紋的鋪地磚道上，跪伏稽首道“罪人張魯叩見陛下！”
還沒聽清堂內傳來什麽話語，穆順便開口叫他入內。張魯趕快起身，弓著腰從一側登上台階，走進堂中重新行了一禮，愈加不敢抬起頭來。
沒過多久，隻聽身前傳來衣袂擦動的聲，是皇帝轉過身來，先將趴伏在地的張魯打量了一眼，開口說道“你來長安有多久了。”
“罪人承蒙聖顧，至長安已將近三月。”張魯心中對這個少年天子充滿了敬畏，戰戰兢兢的說道。
雖然幾個月前張魯便帶著杜、樸胡等七姓夷王投降，為朝廷順利接手益州不少便宜，但大軍班師數月以來，這還是皇帝第一次單獨召見他。自入朝後，張魯便沒少憂心過自己今後的歸宿，朝廷雖不會做出害他性命的舉動，但他也著實不願就此困在長安城裏籍籍一生。
“受降之後，你已是關內侯，不必自稱罪人。”皇帝將那方玉印握在掌心，聲音清越“詔你入宮，是有話要問你。”
張魯仍不敢起身，伏在地上甕聲甕氣的說道“罪臣不敢，陛下但有垂詢，罪臣知無不言。”
曾經在巴蜀聞名一時、在漢中意氣風發的五鬥米道師君，在皇帝麵前全然無昔日的氣勢，倒有些卑躬屈膝的意思。畢竟自己的身家性命皆在對方一念之間，吃過苦頭的張魯寧肯將姿態放到塵埃裏，也不敢輕易幹犯尊長。
“天道自然，自然無為，是這樣吧？”
這是黃老的理論，五鬥米道與道家淵源頗深，張魯略一遲疑，簡單答道“是。”
皇帝點了點頭，又追問道“既如此，人君為政失道，天用災異譴告之。如此便是有為，有為則非自然，又談何天道？”
這個問題就很棘手了，災異是儒家學者假借上天的名義譴責無道之君、製約君權的武器，皇帝這話卻是在質疑這個的理論基礎。張魯不在朝中，對近來的朝局與流言也有所耳聞，他勢單力孤，可不願牽涉進去，於是說道“上天之譴，臣不敢妄言，但聞《五千言》有載‘道常無為，而無不為’。”
皇帝沉默了會，複又說道“我繼位以來，昧旦丕顯，明斷庶獄。自謂無愧於天地、黎庶，若依你所言，天道無不為，則彼以災異譴告於我，又是何故？”
這一問正好是張魯所能回答的專長，他說道“罪臣自入朝以來，所見關中百姓翕然昌樂，皆自以為得遇太平。陛下聰仁，未見失德無道之舉，如何能以災異附會天譴？隻是先王為治，不得天地心意，故災異萬端，後之在位者複承受其不德。”
等若是既承認了當今儒者士人信奉的天人感應學說、避免了推翻否定這一得罪人的行為；又很好的為皇帝開脫，將天譴的過錯推給先帝、乃至於以往的曆代皇帝。皇帝還是頭一次聽到這種解釋問題的角度，不免感到新奇，他略挑了挑眉，說道“這番話倒未曾聽過，卿為我論之。”
興漢室
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