成方略作思索後起身道：“徒兒卻與穀豐師弟看法不同。紀居士所寫雖然看似離經叛道，倒也不曾褻瀆太上，反為太上更添功德。且其所言之庭地獄、仙班排位與人間無神皆頗有見地，若是加以借鑒，重整我師道教義，或可整肅我道門混亂，消弭我師道之患呢。”
穀豐一愣，插言抗辯道：“我師道信眾甚廣，道徒時常施醮賜符、行走民間，師兄何以言我師道有大患？”
成方幽幽一歎，正色道：“自我道前師張漢中（張魯）降於魏武帝，漢中道眾數萬戶遷至長安及三輔，魏武帝雖未禁止師道活動，但隨張漢中身亡，加之離開故地，我師道原有組織漸被拆散，祭酒信徒散布四處，勢力隨之大減。”
“曹丕代漢後，對宗教控製更嚴，我師道傳播由明轉暗，一度隱秘，兼而失去統一領導，年老祭酒也漸漸衰老故去，以至道徒各行其事，行事愈發神秘之餘，也愈加混亂。各方祭酒人人稱尊，各作一治，彼此內鬥，排除異己，不複遵循舊有道法，甚至有些道官道民貪財好利，腐化淫亂，不守教規，及至如今仍無起色。這還不足為患嗎？”
成方所的正是晉時師道的黑暗一麵。當時的師道業已衍生出一係列的支派，如於君道、帛家道、李家道、清水道等等，這些道派於世間作偽，攻錯經道，惑亂愚民，假托神言。譬如李弘（道典中的救世真君），宣揚其代宣化，普濟萬民的那一套邪，每每逆者甚眾，稱名李弘者，歲歲有之！甚至可以，當時的師道已由宗教自律組織轉為一個禍民愚民的邪教！
《陽平治》曾假張道陵之口斥曰：吾從太上老君周行八極，按行民間，選索種民，了不可得，百姓汝曹無應有人種者也。但貪榮富、錢財穀帛、錦綺絲綿，以養妻子為務。掠取他民戶賦，索其財物，不恤鬼神，以憂道，令氣錯亂，罪坐在阿誰？又斥祭酒等曰：祭酒、主者男女老壯，各爾憒憒，與俗無別，口是心非，人頭蟲心，房事不節，縱恣淫情，男女老壯，不相嗬整，為爾憒憒，群行混濁！”
成方的話顯然更合兩名老道的心思，得二人頻頻點頭。待成方完，景軒接口道：“穀豐，你一直潛心修道，不曾接觸多少民間俗務，僅醉心教義甚或武學，卻是不知，師道發展成如今模樣，早已背離張陵真人創道初衷，實乃我道門之恥，長此以往，消弭乃必然之事，東萊劉柏根便為明證！”
“哎，相比我師道那些招搖撞騙、汙濁不堪的分支邪道，紀居士之言卻也算不得如何了。”玄逸跟著道，“況且，你我如今落入華興府掌控，縱使反對也難影響大局，那紀居士殺伐決斷，豈是我等可阻？終歸我道門必有大變，方可大治，我等與其糾結細枝末節，倒不如借勢華興府，正我道門，發揚光大。”
顯然，兩位老道畢竟傳道經驗豐富，比紀澤擔心的更為務實變通，對道教前途也看得通透。其實正史中的數十年後，如今的師道正因弊端太多，終被民眾舍棄，其道教領袖的位置也被後來的正一道所取代，而紀澤的這次篡改道教經義，倒也算是恰逢其實。
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