沈疏綺看著商陸扛著桌子漸漸走遠的背影，西下的夕陽陽光打在他的身上，心裏有些失落，以後這樣的打鬧時光也不會再有了……
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2028年6月3日星期三晴
今天封考場了呢，收拾東西的時候有些悵然若失，原來一個人竟然會有這麽多的東西要收拾！
看著以前學弟學妹們給自己寫的明信片，和同桌無聊時在本子上亂七八糟地畫來畫去假裝傳遞密語，在櫃桶角落裏好好呆著的女神給的lucky coin……仿佛高中三年的記憶都在此刻打開閘門潮水般湧來，時光呼嘯而過。
今天甚至還翻到了一次月考時特別喜歡的一篇文章，喜歡到忍不住用鋼筆整整齊齊地撰寫了一遍，每次看心中都是不勝歡喜——
《幽人蘇家橋》
一
常常竊想，如我輩中人，倘若投放到古代，又該是怎樣的一種際遇？肯定也讀書，卻難以進仕，也沒膽量造反——那我們還剩下什麽活法呢？
援引古例，積極一點的人生有兩種：激進者去學遊俠，保守者去當幕僚。遊俠近乎要改造社會，雖也快意恩仇，然而風險成本太高；幕僚大抵是維護現實，盡管衣食無虞，卻要俯仰隨人。也就是說，不想輕生死，又想存骨氣的人，以上兩者皆非生命正途。
於是，古人又為這樣的人，在俠與僚之外，設計了第三條道路——隱。
關於隱逸的傳統，中國真是源遠流長。其中一種影響甚劇的謬論，叫做“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於山林”。在我看來，隱於朝者謂之奸佞，隱於市者謂之逸民，隱於山林者謂之幽人。
幽人之謂，語出易經履卦——履道坦坦，幽人貞吉。孔穎達疏解為“故在幽隱之人，守正得吉”。此即謂僅僅是幽居岩戶還不能喚做隱士，還必須踐履大道、守正不阿才行。
當世江湖林泉俱為國有，隱逸的客觀條件已然無存。然則內心像幽人一樣生存於此俗世的人，其實尚未絕跡。以此衡之友儕，蘇家橋兄庶幾近之。
二
蘇家橋乃80級大學生，晚我兩屆，算我學弟。我們同長於山城利川，父輩是剿匪時的搭檔。因是，我們可謂世交。20世紀80年代初的民族高校，尚武之風猶存，十幾個利川來的世交子弟聚於一校，詩酒過從，自然容易成為幫派惡少。那時吾輩頑劣野蠻，出入袖刃，幾年大學生涯，記憶中不乏刀光血影。大小數戰，傷人亦自傷，於今想來，唯餘慚愧。
我先畢業分回故鄉教局，兩年後這幫兄弟又都發配回來。蘇兄的去處，便在團堡鄉鎮中學。我在教局督學，經常下鄉巡視。他初去該校未久，便已成為師生談資。那時的鄉校多為木樓，臥室板壁相間，全不隔音。據老師投訴，他每夜必然的三部曲是——喝酒誦詩慟哭，酒盡後撒尿入瓶（因廁所太遠），然後半夜投擲尿瓶於屋後窗下，一聲爆響之後，左右的同事才能安歇。
他的語文課講得極好，卻不是一個盡職守則的老師。多數時候鍾聲已久尚在酣臥，學生幹部隻好來敲門，他遂起身也不洗臉就趕去。到了教室，低聲問學生：我昨天講到哪裏了？偶爾宿醉未醒，便叫學生自習，自己則伏在講台上酣睡。一日，學生聽見鼾聲，抬眼卻未發現老師，上台檢視，原來蘇老師已經滑到講台下黃粱夢熟。
1983年的中秋，我帶一兄弟去看他，三人上街夜飲，竟至當街醉臥。鄉人訝異，打著火把來查看，其中一家長驚呼：蘇老師咋個睡這裏了？蘇兄仰躺揮手笑曰：沒事，諸位忙，我們歇歇再走。想起辛棄疾詞雲：以手推鬆曰去——大抵不過這樣的意境爾爾。後來蹣跚路上，我又掉進排汙溝裏，幸好兩位把我撈出，輪番背回其寢室。三人皆已渾身汙淖，且人亦如爛泥，便和衣擠在他床上睡去。奇特的是，我過了一月再去看他，那糊滿汙泥的床單被子，竟然依舊，隻是臭泥被他早已烘幹，室內則仍餘穢氣如縷。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>