真正要控製人思想的，不是帝王，而是儒家。他們要的，是儒家能夠永遠的壟斷仕途。
至於他們的思想是否正確，是否合理，是否可行，他們從來都不會去考慮。
以至於海青天為了一塊點心，餓死了自己的閨女，還覺得偉大光榮正確。
以至於好好的人被割掉了小弟弟，還覺得這事皇恩浩蕩。
以至於嶽飛慘死風波亭，他自己還覺得理所應當。
看著樹上的王守仁，鍾楠的心裏突然感到，樹上坐著的，就是一個神經病。
起碼在現在，他沒看出王守仁有什麽突破性的進展，最起碼，他還沒有思考透徹，知行合一這句名言。
知行合一，解釋起來很簡單：
用現代的話說：知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知。
用王守仁的話說：知行合一，是指認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
用最簡單的話說：知行合一，就是不光要學理論，而且要把理論拿去實踐。
可以這麽說，在王守仁同誌悟道以前，幾乎所有的知識分子，都不知道，把聖人的話拿出來試一試。
聖人說打雷，那就得打雷，不打，那就得幫聖人找原因。
聖人說格物致知，那就得格物致知。
同一張餐桌，讓你個現代的孩童去格它，說明他存在的道理，恐怕得到的答案，都是一句話：‘吃飯要用！’
可是交給了古代的知識分子們，格上個三五天，給你的答案應該是這樣：‘麵為陽，背為陰，陰陽調和、四足撐天，暗合聖人之道，故而有之！’
就這麽個格法，難怪王守仁會格到樹上去摸老鴰，難怪王守仁會格到院子裏看竹子，難怪王守仁會格到大喜的當天，忘了自己在討老婆。
看著不人不鬼的王守仁，鍾楠暗暗的搖了搖頭，為了讓這個偉大的哲學先去早一點看清朱熹等人的真正麵目，他衝著王守仁把手一招，高聲叫道：
“舅子哥，下來吧！你這麽個想法，想不出什麽道理的，你下來，我給你講講你就明白了。”
“不不不！”
一聽鍾楠讓自己下去，王守仁的腦袋登時搖成了撥浪鼓：
“我正在一會聖人之道，現在下去，不就前功盡棄了嗎？”
一聽自己的舅子還是不肯下來，鍾楠的臉上不由得露出了一絲苦笑：
“那你悟出了什麽沒有啊？”
“有點收獲！”
王守仁皺了皺眉頭，帶著一臉的認真，很是嚴肅的對樹下麵的鍾楠說道：
“烏鴉能活著是天理，它們需要吃蟲子的人欲！可是聖人說了，存天理滅人欲，莫非烏鴉應該滅掉吃蟲子的欲望？可是滅掉了欲望，天理怎麽活得下去啊？”
“所以我說，聖人說的話，是放屁！”
鍾楠聽完了王守仁的話，心裏徒然一驚，能把烏鴉格到這個地步，王守仁也真不容易。
不過話說回來，到了這種如癡如狂的境地，再外下走，不變聖人，他準變瘋子。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>