他們提出這種主張，無非就是一個心理，您是教主（皇帝），您是護法（大臣），您多娶幾個，我們也就有了少娶幾個的理論基礎。
這種現象，怎麽看都覺得是在拉人下水，而被拉的人，一般還都挺樂意。
至於拿人不當人看，這就更不用多扯了。天天咋呼著君辱臣死，也沒見他們中出過幾個忠臣烈士，倒是賣國求榮，屈膝投降的數不勝數。
說白了，儒家這些東西，就是打著光鮮的旗號，騙官、騙錢、騙色而已。
為什麽要禁錮別人的思想，為什麽不允許別人懷疑自己的主張，道理其實很簡單，他們所謂的真理，根本經不起實踐的檢驗。
中國的文化人就是在這幫東西的指導下，迷迷瞪瞪的被毒害了幾千年，直到王守仁提出了知行合一，直到王守仁喊出了天理即人欲。
他提出的理論，標誌著中國的文人，已經從伸長了耳朵聽道理，變成了用自己的雙手試道理；從你怎麽說我怎麽信，變成了你說完了，我試試行不行才會信。
因此，鍾楠這次來貴州，是抱著十二萬分的誠意，誠惶誠恐的來的。
來的時候，他甚至想過負荊請罪，以求得王守仁的原諒。
可是讓他想不到的是，王守仁貌似沒有對自己的處境，提出一點異議，或者說，貶官不貶官，在哪裏上班，對他來說都沒有意義。
好象隻要不耽誤他悟道，其他的事情，都是小事。
而自己的角色，也一不小心從負荊請罪的罪人，變成了一個反方（至少現在王守仁這麽看）的辯論高手。
眼看著自己來道歉，卻把受害者又給從精神到行為批判了一遍，鍾楠心裏很不過意，而且對王守仁的現狀，也很不放心。
一個人信仰如果被人從各個層麵推!倒，無疑是一件非常痛苦的事！
這跟自己想通不一樣，自己想通的，最多是打幾個滾哭兩嗓子了事，沒準，有的人還會挺高興，因為他們懂得了道理，這種現象，就悟道，也叫覺醒。
不過被人推翻，感覺就不一樣了。他代表著，你以前信的東西都是錯的，你的世界觀人生觀價值觀就從來沒有對過。
對於被推翻的人來說：
受毒害不深的，這叫醍醐灌頂，這叫振聾發聵！
受毒害深的，那就是燎原之火，會把你的大腦擊打的粉碎，精神崩潰是輕的，嚴重的，直接就會神智失常，變成瘋子。
然而，世間的事情，有利就有弊。
雖然受毒害深的後果會嚴重一些，但是他得到的東西，就會越深刻。
或者說，受儒家熏陶越厲害的人，在覺悟以後，就越有可能得到更多的東西，也越有可能提出自己的主張。
因為你在受毒害的過程中，對儒家的這些思想有了更深層次的了解，你比別人掌握了更多的反證。
你腦子裏的反證越多，你就越想從理論上、實踐上推翻它，當你真正認識到它的害處時，那麽你就有了足夠的論點論據論證，有了這些東西，你就能提出自己的理論，提出自己的見解。
這個過程無疑是痛苦的，一般的人也很難熬的住，但是一旦你突破了，那麽你就會獲得偉大的成功，而王守仁，就是以儒家學子的身份，質疑儒家教義的第一人。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>