看完結好書上【完本神站】地址： 恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨無咎，利貞；久於其道也，地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而下化成；觀其所恒，而地萬物之情可見矣！ 象曰：雷風，恒；君子以立不易方。 巽下震上，雷風恒。鹹卦是少男與少女，恒卦是長男與長女。這明少男、少女成家以後，現在已經很成熟了，長男在外，長女在內，這正是一個家庭的寫照，女人在內持家料理家務，男人在外務農或經商。 講到“恒”字，要從月講起，月有圓缺，本無恒常，後人在“曰”字上下加兩橫象征月處於地之間，這就是表示了地之間萬物的變化，它有它的連續性、永恒性；恒的另一層意思是指它的靜態，靜態有一種持守、永恒不變的狀態。因為恒有兩層意思，所以前麵講到“亨，無咎，利貞”，就是指靜態的。“利貞”就利於固守一種正固之態，正固之道，它能以不變應萬變，所以它亨通，無咎害。 “利有攸往，終則有始也。”就是，這一個終就是另一個的始，這個始又意味著另一個的終，明恒久不已不是絕對的。無論什麽東西，從道的理上來，它好像是無始無終恒久不已的，但是在事象上來，它不是絕對的，它是有始有終的。“日月得而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而下化成。”就是地萬物，唯我所用，而且將地萬物的作用發揮到極致，無所不用。當然這個聖人不是狹義指某一個聖人，某幾個聖人，真正是指一代一代的智慧的結晶。“觀其所恒，而地萬物之情可見矣。”觀就是從它的恒常不變的道理中觀察到的代代相傳的智慧，就能看到地萬物的情狀。 “君子以立不易方。”立什麽呢？就是立於道中。君子之道以“恒”為原則，恒就表示不易，不變。因為道亦不變，原則亦不變，方正的處事原則，為人的原則，都是不變的。 初六：浚恒，貞凶，無攸利。 象曰：浚恒之凶，始求深也。 爻辭解析 初六，陰居陽位，也是下卦的主爻。但是並不是講“浚”一個字，而是“浚恒”，浚、恒這兩個字，放在一起就不同，本來浚是貞，不斷去疏通也對，但疏通得太過，所以就有凶了，所以就無攸利。“浚恒之凶，始求深也。”始，就是開始。這就是從一開始就是想挖得更深才好，他沒有想到怎麽樣有利為好，違背了自然規律，結果會事與願違。 九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 爻辭解析 九二是陽居陰位，不正，恒如不正那必然有悔。恒必須正，恒必須利貞，不貞（正）那就不利，不利當然就有悔，所以必須這樣聯起來看，這是悔。但九二又是中位，因為中是一種中庸、中和柔順，所以它又沒有悔，這個悔又被它抵消了，這就是“悔亡”。“能久中也”，“久中”，就是恒中。不是先的恒中，這個居中的位置，生就是他的，關鍵是告誡遇到這種機遇，處於這種有利位置和環境時，一定要始終持守。
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