看完結好書上【完本神站】地址： 萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。 彖曰：萃，聚也；順以，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順命也。觀其所聚，而地萬物之情可見矣。 象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 坤下兌上，名澤地萃。從卦畫上可以看出外澤內地，地上有澤。澤中草木得滋養而茂集，鳥獸聚棲之，故有萃聚之象。 萃，為卦名，有人才薈萃之意，上兌為悅，下坤為順，上和悅而施恩澤，下則順從聚集，人心所向，下歸順，所以亨通。“王假有廟”，假是格、至的意思。王是指周文王。這裏指周文王親自到宗廟，宗廟是指西周的祖廟。“利見大人，亨，利貞。”實際上是周文王見到眾人，在這個地方最有利，在這裏不僅僅是人聚集在這個地方，大家的心與德也聚集在這個地方。用大牲吉，牲是大牲，指牛、羊，實際是指以羊、牛為供品。致孝享也，享就是指祭祀，祭祀重要的就是要有一份孝心。 “觀其所聚，而地萬物之情可見矣。”“地之情”，是指陽氣與陰氣薈萃、相遇，這就能生萬物；再一個是指有孝心的人都聚集在一起，這就是仁心；順從命，命就是行健，因澤而薈萃，因順而匯聚，因孝而以正。萬物萃則悅，陰陽二氣相聚，如是地聚。 “君子以除戎器，戒不虞。”除，是指整治、修整。戎器就是兵器。 戒就是提防、防備、警惕。不虞是指料想不到的事、意外的事。大家都聚集在一起，同心同德，一種團結的景象。但這象辭又提出另外一種思想，愈是這種景象，這種盛世，愈是需要有警惕性，要不忘備戰，還要修理好兵器，以預防料想不到的事發生。 初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。 象曰：乃亂乃萃，其誌亂也。 爻辭解析 初六，陰居陽位，從這個位置來講應該有孚、有誠意。不終，就明它不正，它是陰居陽，所以不終。乃亂乃萃，這兩個“乃”字是一種遞進關係。這裏從亂到萃可以看出雖為初爻，但已集聚很多了，不然的話也談不上亂，也談不上萃。“若號，一握為笑，勿恤，往無咎。”號，是因為無主，一種呼告的意思。“若號”，那當然就有人來集聚在一起議事了，笑就是大家同心同德，意見統一。“勿恤”，沒有憂慮。“往無咎”，大家都同心同德，那樣雖有所為也無咎了。所以象曰：“乃亂乃萃，其誌亂也。”誌亂是指沒有誠信，沒有一個共同的意誌，沒有一個共同的目標，所以亂了。有三公出麵，共同商議，便有主，有目標了，這樣大家都好了，大家都笑，都高興了。 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。 象曰：引吉無咎，中未變也。 爻辭解析 六二，陰居陰位，得正得中。引，牽連，這裏是與誰相牽呢？這個牽還是與初爻和三爻相牽，都是陰爻，陰柔如果不相牽，不團結在一起的話，那就沒有力量，這樣一團結就有力量，那當然就吉，就無咎了。
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