李忠信的武俠情結一直就很重，因為李忠信十分喜歡這種俠義，喜歡這種俠之大氣，他自己覺得，他本性就應該是那樣的一種人，無論到什麽時候，所做的事情都和俠義、情義有關。
中國人的武俠情結，怎麽說呢！其實說白了，就是人們對公平、正義、自由、幸福的渴望，也可以說是對理想人格、理想愛情、理想社會永不停止的追求。
而俠客身上體現的正義、善良、誠信的品質，也恰好吻合了當代人的價值追求和精神寄托。
其中金庸和司馬翎兩人的文筆均臻達圓熟無暇的境界，魅力十足。
金庸對人物的描寫栩栩如生，一下子就能夠印入人們的心中，而司馬翎則對人性的刻畫入木三分、大膽直接、卓見哲理、俯拾即是……
他們都各自創造出一個能夠自圓其說、有血有肉的武俠天地！
這個時候有這樣的一個說法，說武俠的雛形出現於戰國晚期，為什麽這麽說呢！因為那個時候出現了兩個中國人比較認同的人物，那就是著名的有聶政、荊軻等人。
他們並不全都精通武藝，大多是民間下層的豪傑或遊俠，受到權貴的賞識和敬重，為報答知遇之恩，舍生取義去行刺這些權貴的仇人。
這些俠義武士大義凜然，扶危濟困，不畏強權，不畏殘暴，大為人們所敬仰。
正是這樣的一個原因，最初的武俠精神體現了中國最早期的武俠人格特征和倫理價值取向，那就是我們所說的士為知己者死。
這一新型觀念對民間社會影響重大，知恩圖報，從此成為中國大眾的行為規範，和積澱於文化深層的古老民族傳統。
而到了兩漢時期，遊俠興盛，那個時候，最多的就是遊俠。
遊俠之中，高尚者路見不平，拔刀相助，一諾千金，存亡生死，惡劣者呼朋引類，招搖過市，武斷鄉曲，稱霸一方。
由於遊俠有著巨大的社會影響力，它從而漸漸演變成一種心態，一種生活追求，並成為一種文化現象。
李忠信認為，其中的俠義無雙的兩個代表性的人物，一個是典韋，另外的一個人是許褚。
如果說再加上一些人的話，那就還有關羽和趙子龍等人，隻不過這些人都不是遊俠兒，而許褚和典韋則都是屬於那種遊俠。
典韋和許褚兩個人都是遊俠兒出身，都勇武過人，他們覺得曹操對他們兩個人好，想要報答曹操，那麽，他們哪怕是犧牲了自己的性命，也會保得曹操安全。
隋朝的時候，有十八條好漢，這些人都是隋朝時期有名的人物，被後世人當做一種俠士來對待。
其中的十八條好漢人物雖然褒貶不一，但是，他們有一個共同的特征，好漢，也就是說，在人們的心目當中，他們是很講究仁義禮新的一群人。
到了唐朝，由於國力的空前強盛，經濟迅速發達，帶來了文學領域超前繁榮，傳記在此時開始大為興盛。
傳奇中以遊俠為主的著名作品有《聶隱娘》、《昆侖奴》、《紅線》、《虯髯客傳》等。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>