這時候的草原上，每一個部落裏都有著各自信奉的神，有著隻屬於自己這個部落的圖騰。薩滿教才是眼下草原上的霸主！
可惜，這薩滿教從來就不是一個統一的信仰。依附於所在部落而存在的他們，看似占據了整個草原，實則就是一盤散沙樣兒的烏合之眾。
在佛道兩路大軍背靠大宋王朝，自呈集群規模的攻勢之下，幾乎是眨眼間的功夫，漠南草原上的信仰話語權就被奪走了半數。不過薩滿教到底根基深厚，民眾基礎強大，即便被一開始就打的潰不成軍，可佛道在“正麵戰場”擊潰薩滿教容易，可卻很難肅清敵人的遊擊隊伍——想要在各部落中徹底的將之清除，那是一場要持續挺長一段時間的戰爭！
這種情況下，漠南各部的信仰就是佛道薩滿大雜燴，無意中竟跟中原百姓有了異曲同工之妙。
中原百姓信奉的多是佛道兩家，而且很大一部分人都是神佛一起膜拜的。
畢竟是人就免不了要遇到三災八難生老病死，或是有著諸多不得滿足不能為外人道的私欲，而以人力之能，又是極難達成那願望的。
如此，拜神求佛自然就是一種選擇了。
而至於一邊拜著佛祖菩薩，一邊敬著山神土地龍王爺，對於芸芸眾生，凡夫俗子們言都是很正常的。很多百姓都籠統的將之稱為‘神仙’，而根本不明白佛道在過去的時光中爭鬥的有多麽厲害。
對他們來說，這段曆史也的確不需要知道。他們隻是本著一顆敬畏的心，各路神仙全都拜一拜，上什麽山，打什麽柴；進什麽廟，念什麽經罷了。
畢竟就中國的信仰曆史來看，眼下的趙宋，那就是一個擱置彼此爭鬥，三教（儒道釋）合流的時代。
也不是說從此之後儒道釋三家再無大衝突，那是扯淡的。這種“合流”根本不能掩飾它們彼此之間的排斥和鬥爭，隻是三者‘融合’的大氣候已經形成，彼此間都已經明確了自我的社會定位。
比如說佛教的徹底漢化。（這裏就不得不稱讚一聲林靈素牛逼了，觀音大士，羅漢尊者，都是人老林給光頭們起的名。）
以至於等到幾百年後，中國人玩佛道大合流，把玉皇大帝跟釋迦摩尼供奉一處，都半點不稀罕僻見。
而現在草原之民與中原百姓在對待信仰這方麵，可不就異曲同工了麽。
大家都是一路貨色，啥神仙都拜！
所以，不管是不是有人心中義憤不滿，橫豎漠南的大草原上已經是廟宇道觀林立，香火不斷。
這些和尚道士的背後有中原朝堂的力量支持，在進入草原之初，那就處在一個很超然的地位。
而接下來爭奪信徒，佛道或是施藥診治，救苦救難，或是玩耍一些‘神異’手段，然後就是吹噓侃侃講故事，兩家人那可都是真正的行家裏手，是千百年光陰中積攢下的底蘊。
捉神弄鬼，降魔除咒，套路都是一套一套的，那裏是薩滿教那些不開化的野人能比的？
以至於一進入某部落，就很快便能打開‘市場’，而至於能籠絡到一些忠誠信眾，就是必然了。
比如趙宋在河套北地新建的一座叫‘九原’的城市裏，那城中的佛廟道觀，就好不興旺。
九原城的位置並無啥個神異，在契丹人統治這片土地的時候，這裏根本就沒有城池。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>