頂多從處罰超標的情況去駁斥。但到這一步就是個技術問題。絕對不會影百官叩闕”的戲碼。
兵部尚書劉大夏白搞的“串聯”戲碼算是白費功夫。
從這個結果來看，這真的是一篇雄文！
而從他的角度而言，明理報到底要不要在頭版刊登呢？他是要立場，還是要報紙的銷量、口碑？
這是個難題啊。
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汪總編犯愁時，時間悄然的走過。
張昭的文章到京中，首先去的地方是報社。而非朝堂。首輔李東陽等人反而是後來才得知的消息：有雄文北來。
夜間時分，李東陽坐著馬車回府鄭隨即便叫兒子李兆蕃送來張昭的文章。
索要文章，對於大明首輔而言，實在是一件微不足道的事情。稍後便有真理報社複印的文章送來。
標準的字體，標準的紙張，印刷出來的。
書房之中，李東陽沒有急著讀文章，反而是有點出神。
他身為文壇宗師，大明首輔，對“印刷術”的改進當然是看得很深刻。
換言之，印刷術的改進，是如今文風正在轉為白話文的最根本的原因。
諸子百家難道不想把他們的思想更準確的記述，流傳下來嗎？因為當時是用竹子做書簡，用錦帛來書寫，成本非常的高，必須要用最少的文字傳達最準確的意思。
漢以來，不就是經學、賦興盛嗎？再到如今的大明，世情等讀物更勝於詩詞。原因不就在於此嗎？
大明的文風自李夢陽等人掀起複古運動之後，又要開始改變了！而且，隨著學的推進，識字的人越來越多，這個改變將不會以個饒意誌為轉移。
李東陽微微感慨一番，這才開始讀張昭的文章。
“律法，當為治世之共識。
若是律法無法解決當前的問題，不能合乎法理人情，不能治理地方，當修改律法。而不是簡單否定律法，用人治來替代。
如今大明聖子當朝，文治以《大明會典》為最主要的成果。會典之中就有詳細的律法規定。
非隻如此。南北兩京之中均藏傭永樂大典》，其中亦不乏律法著作。我們都將從汲取古人治理國家的智慧和知識。
大明京中各衙門也都在製定各自的典籍、規章製度，作為傳常以及大明文治的痕跡，提供給後世瞻仰、學習。
在這篇文章的最後，亦是我所想要表達、呼籲的，大明應當此案為契機，逐步推動以律法治國，改變千年以來的人治。
經濟發展必然帶來社會的多遠化。這是客觀規律。而如何讓多元化的社會凝聚共識，如何規範個饒行為？僅僅靠道德是不夠的。還要有律法來托底。”
李東陽是站著讀完的，並非是他看得入迷，而是讀著讀著，就以此來表示對文字的尊重。
讀完，輕輕的吐出一口氣，“果然是一篇雄文啊！”
這並非是張昭的“白話文”寫的多麽好。那是扯淡！強行貼金。但是，這篇文章所展露出來的思想，以及所帶來的影響，絕對是非常深遠的。
不會遜色於一般的詩詞名篇！
朝堂的局勢，將會因此文而改變。
他作為大明的首輔，政治領袖，已經覺察到。
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