大約就是，庶人忙碌，對禮法不了解，不能苛責的要求他禮儀的規範。
上：寬恕，諒解。下：苛求，排斥。
所以，刑不上大夫，意思為刑罰不寬容公卿大夫，禮法不排斥刻薄庶人。
但是隨著時間的推移，刑不上大夫慢慢被曲解了。
直到東漢時期的儒學大家鄭玄注解周禮時，終於將刑不上大夫解釋為了：刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在【八議輕重，不在刑書】。
而這八議，在漢時，是刑律規定的對八種人犯罪，不施加殘害肢體的刑法，必須交由皇帝裁決。大漢的皇帝武德比較充沛，多數情況都是，盤水加劍以自裁，勒令自殺。
而這八議在漢時依舊是水麵下的潛規則，直到在東漢末年，曹丕篡漢之後，他的兒子曹叡在製定新的刑律時，將八議正式從水麵之下，抬到了法律條文之中，成為了八辟。
八辟，從魏明帝起，共計一千六百年，從未斷絕。
明文規定，規定的以下八種人犯罪，一般司法機關無權審判，必須奏請皇帝裁決。
這八種人是：議親，指皇親國戚的勳貴；議故，指皇帝的故舊、同窗；議賢，指有德高望重的人，比如鄉賢；議能，指統治才能出眾的人譬如：軍將、知府以上官員；
議功，指對國家有大功勳者，開疆拓土、鐵卷丹書；議貴，指上層貴族官僚，身有王公侯伯子男爵位之人；議勤，指為國家服務勤勞有大貢獻的人，例如胡元、王重陽這樣的技術人才；議賓，指前朝的貴族及其後代，例如柴家後人、蟎清遺老。
親故賢能，功貴勤賓。是為八議。而這八種人，就是超然於律法條文之外的人，八議之人，往往都是剝削的源頭。
而在大宋，除了上述八議之人存在特權之外，又加了另外一種人，讀書人。
宋世卿喝了一口涼茶，放下了手中的茶杯，再次站起來，道：“熙寧二年，時神宗皇帝，金州知州張仲宣貪贓枉法，作惡多端，審刑院核查判處以死刑，而後大理寺以士大夫功名在身為由，由死刑核減為脊杖刑和黥刑，然後發配瓊州。”
“審刑院知院事蘇頌聽聞此案後，向神宗皇帝，古代刑不上大夫，張仲宣官居五品，如果對其處以黥刑，並令其與徒隸為伍，即使他這個人不值得憐憫，但仍然處罰過重，因為這士大夫的名譽受到了汙辱。”
“神宗皇帝認為有道理，於是免除了張仲宣的脊杖刑和黥刑，流放之地也從瓊州改為了賀州！此後針對官吏不再適用杖黥法，成了我大宋的固有製度！這是什麽？”
“是誰讓士大夫的臉麵受到了侮辱？是我刑部還是你大理寺卿？還是刑部的前身審刑院，侮辱了士大夫的名譽？”
“是他張仲宣貪贓枉法，作惡多端！他侮辱了士大夫的名譽才對！不僅如此，他還侮辱了我大宋律法的嚴肅！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>