《莊子·逍遙遊》雲：不食五穀，吸風飲露。昔日春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶有童子之顏色，為史籍所載最早之辟穀者。
《漢武帝外傳》載，東漢方士王真斷穀二百餘年，肉色光美，徐行及馬，力兼數人。
《後漢書·方術傳》載：郝孟節能含棗核、不食，可至五年十年。
曹植《辯道論》載郗儉善辟穀事，謂曾躬與之寢處以試之，絕穀百日，……行步起居自若也。
曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟穀術。
《抱樸子內篇·雜應》中，葛洪雲：餘數見斷穀人三年二年者多，皆身輕色好。三國吳道士石春，在行氣為人治病時，常一月或百日不食，吳景帝聞而疑之，乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年餘，春顏色更鮮悅，氣力如故。又有馮生者，但單吞氣，斷穀已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重，終日不倦。
《魏書·釋老誌》載，北魏道士寇謙之托言太上老君授以導引辟穀口訣，弟子十餘人皆得其術。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷穀四十餘年。
《雲笈七簽》卷五載，孫遊嶽茹術卻粒，服穀仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔。
《南史·隱逸傳》載，南嶽道士鄧鬱斷穀三十餘載，唯以澗水服雲母屑，日夜誦大洞經。陶弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。
《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則絕粒養性，所資唯鬆術而已，雖隆冬冱寒，不服棉絮。
《舊唐書·隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十餘年，但服鬆葉飲水而已。其徒司馬承禎亦傳其辟穀導引服餌之術。
史書記載辟穀之人如此之多，辟穀時間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有誇大不實之處，但恐非純屬子虛。”
接著，一燈又將這些文字的道理，一一說給眾人聽。
當然，黃藥師所學廣博，不在一燈之下，自是明白這段話的其中道理。
一燈又道：“漢時的《去穀食氣篇》有雲：去穀者食石韋……首重、足輕、體軫，則昫炊吹之，視利止。其意為：初行辟穀時，往往產生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現象，須用吹呴食氣法加以克服。這便是將辟穀與行氣，聯在了一起。成仙或不可期，但健身延年，抗擊饑餓，卻是可行。
食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食穀者智慧而夭，不食者不死而神。這些年來，貧僧一直素食，且食量甚少，雖不敢說自己是食穀者智慧而夭，卻於辟穀一道，頗有心得！
這數月以來，為外力所迫，再與九陰真經等武功一一對照，倒也尋出了食氣之法，或許，可以少用食物而存活！”
此時，一道身影閃動，作了手勢，讓一眾番役和爪牙後退，卻是趙秋來到此地，偷聽一燈講法。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)