孝武皇帝，罷黜百家，獨尊儒術，那是給天下看得，實際還是王霸治國，法家理政，儒家用來凝聚民心、統一思想，效忠皇帝罷了。可也是孝武皇帝時代，儒生擔任丞相比如公孫弘，後來者有孝昭帝的蔡義，孝元帝的韋賢、韋玄成、匡衡，孝成帝的匡衡、張禹、翟方進、孔光，而今朝臣儒生眾多，孔光、平當、馬宮、平晏等等。
儒生丞相，幾乎都是皇帝的老師，這儒家對皇帝的影響就越來越大了，真不該隻學一家學問的，那樣就會變得偏執，看不清這個世界了，一葉障目，不見泰山了。
這些儒家子弟，各有不同流派，公孫弘引領《公羊春秋》，蔡義引領《韓詩》，韋賢和韋玄成推崇《禮》、《尚書》和《詩》，平當、翟方進、孔光分別推重《論語》、《春秋》、《尚書》，以自己師門學派在朝廷中培植了自己的政治黨羽。
孝元帝以降，皇帝大張旗鼓的崇儒，大批齊魯儒生進京做官，他們好清談，不務實，憑空設想治國、疏於政事，隻好柔仁，不對天下賞罰分明，繼而天下百姓的觀念被扭曲了，腐儒丞相當道，郡中追怨朝政混亂，童謠曰，‘壞陂誰？翟子威。飯我豆食羹芋魁。反乎覆，陂當複。誰雲者？兩黃鵠。
及至當今王莽奪權，針砭時弊，圖以變法，對以均田，釋放奴隸，興水利，建港口，修馳道，興商貿，天下才暫緩飄搖之勢。然王莽急功近利，專情儒生，尤好複古，不切實際，民眾生活依舊凋敝，豪強權貴洶洶待命，如果不能平穩推進變法，不能威服權貴，不能安化黎民，恐有功虧一簣的危險啊。”
梓桐聽的頻頻點頭，也暗自心驚，“沒想到，一個孩子都有這麽高的見識。”
羅啟蘭倒也不奇怪了，鬼穀子的傳人，再沒有這點本領就太名不副實了，“沒錯，根據我們掌握的情報，紅蛇會主要成員當是丁家、傅家和衛家餘黨，可能還有劉氏貴族。聽你說話，好像對儒家學派有些偏見啊？而且你很支持安漢公，但不是尊敬他呢？”
無病笑笑，“簡單的說吧。孔孟之學，提倡德政、禮治和人治，有精華有糟粕。精華者，德政也。品德不端，不能成人，諸如‘言必行，行必果’，‘毋意、毋必、毋固、毋我’‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。’這些都是精華的為人處世的道理。
可律己者為德，律他人為刑，誰人能自覺接受約數？禮治，嗬嗬，過多的繁文縟節、是古非今，第一，不能有效的做事情；第二，不能順應時代的潮流。世間萬物，無一不在發展進步，遠古茹毛飲血，而今呢？昔年春秋戰國，惡戰不止，而今呢？
孔孟學說的繼任者為了一己學術繁榮，竟然一味粉飾三皇五帝的功德，一味誆騙世人說堯舜禹互相禪讓的美德，實際卻是‘昔堯德衰，為舜所囚’，而後‘後稷放帝朱於丹水’，後稷是舜的親信，朱是堯的兒子，朱已經繼承了君位，舜卻篡位。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>