還有‘伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。’儒家怎麽改的呢？改成了‘太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年複歸於亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。太甲曰：天作孽，可違也；自作孽，不可以逭。’儒家這是做什麽，滿嘴的胡編亂造，把謀朝篡位改成了禪讓，如此歪曲事實？德行何在？臉在哪呢？自己說仁義道德，自己卻男盜女娼，何以服眾？”
“說到這，就生氣。誠然上古帝君卻有貢獻，可都是在殺戮征服中才得來的功績，為什麽要說假話？三皇五帝不都是自家人血脈中傳承君位？啟代禹又有什麽區別？至於人治，更是笑話，如果昏君當政，奸臣當道呢？
到這就不得說法家了，有法律可依，有製度可循，有能力有功績有德行才能掌握權柄。反之就要退位讓賢。有功要賞，有罪要罰。人之惰性、內心的醜惡，如果不靠暴力的約束，就靠幾句儒士的勸導就管用嗎？當年匈奴劫掠我大漢，殺我百姓，劫我財富，儒家怎麽不去靠嘴皮子感化下匈奴？
孝武皇帝用刀箭教會了匈奴做人的道理，才有了大漢的安定，怎麽儒生就要罵孝武皇帝窮兵黷武？是誰保護了臣民？是誰創造了安康？昔年滿嘴說仁義的宋襄公就是個極好的反麵例子。
還有大秦始皇帝，統一六國，結束紛爭，北卻匈奴南服百越，建了多少利國利民的工程，施行了多少利國利民的良策？怎麽就變成了暴君？不就是始皇帝講究務實、推崇法家，儒家不受歡迎了嗎？儒家想說什麽就是什麽嗎？證據呢？”
“如果人人講規則而不是談道德，這個社會就是一個有人情味的正常的國家，道德自然會成為生活的不可分割的一部分，是故有法家治天下，而後如老莊無為觀天下。
老莊的天法自然、清靜無為的基礎是先做事再享福。耕種了田地，付出了辛勞，自然而然可以吃到甘美的粟米。如果人人談道德而不是講規則，這個社會就是個偽君子橫行的肮髒社會了，這種偽君子，當事實對自己有利的時候，他們大談事實，站在輿論和道德的高點，貶斥他人，自命高潔。
當朝堂律法對自己有利的時候，他們就談律法，維護權力者，打擊違法者。當道德對自己有利的時候，他們就敢怒罵整個天下，人人皆錯，隻有他們是對的。所以儒家狹隘，老莊消極。法家可彌補他們的不足。”
無病在林中論證，侃侃而談，越談越沉迷其中，近些年來，很少有此機會一吐為快了。
無病談笑間，顯露經天緯地的才華，羅啟蘭、上官梓桐二人俱都雙目流彩，心中歎服。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)