而聖獸，又可稱為瑞獸，祥瑞之獸，它們本身寄托了炎夏人的某些情感符號，甚至就是某些情感符號的具象，它們對待人類的態度是親切和善的，也必須是親切和善的，因為這就是人們賦予它們存在的基礎，不如此它們就不足以稱瑞獸。至於實力，反倒是次要。
而在炎夏神話之中，在很多神話生物身上，同時存在著“神獸”和“聖獸”的概念。
最典型的例子就是龍。
作為神獸，它偉力自有，天生不凡，能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰宇宙之間，隱則潛伏波濤之內。
作為聖獸，它乃炎夏文明的圖騰，在古代等同於至尊無上的帝座，同時又是一些極美好、極尊貴品質的象征，神武，力量，卓越，所謂龍章鳳姿，龍虎精神。
在炎夏神話中，將神獸與聖獸混同在一種神話生物身上，是一種很常見的現象，甚至本來就是彼此印證、彼此引申發展而來。
可現在，若真想將神話生物從虛幻的概念中走出，將它們真正的創造出來，不將這兩者嚴格區分開是不可能的。
將它們混在一起，則永遠也不可能出成果。
因為神獸是天道的事。
而聖獸是人道的事。
如此一區分，結果就很明顯了，馭獸係不可能創造出神獸，那是天生天養之物，和人類無關，隻可能創造出聖獸。
當然，某種人道發展到極致會影響天道，如果聖獸真的在人間大行其道，天道也很可能有感，孕生出神獸，但那不是現在連一隻聖獸都沒搞出來的人類應該去想得。
先把聖獸搞出來再說。
“其實，若那五隻假貨真能從內心深處認同自己身為‘聖獸’的事實，同時具備相應聖獸所具備的一切美好品質，那麽，還真有可能成為五個特殊的‘容器’，吸納人們心中有關五聖獸的祝念，蛻變成為真正的神獸。”
從某種角度講，這和敕封神祇非常相似，算是另一種形式的敕封。
“可惜，假的就是假的，要想做到這點，難度可就太高了，其本質其實就是種扮演法，而且還是一步到位直接以塵埃裏的土坷垃扮演最高序列的聖獸，這也確實太強人所難了些，就是主角也沒有敢這樣玩的。”
“可這樣一來，我就隻能以人道敕令的方式來強的了。”
從馭獸穀離開，薑不苦回到典藏閣自家地盤，坐到大門口，心中盤算著這些事情。
又想到深海意誌的出現對海域的影響，心裏琢磨著新的人道敕令該向何處著力，若能夠同時兼顧兩者當然就最好了。
他正在發呆，忽然聽到砰砰砰手指輕叩桌麵的聲音。
“薑爺，回神了。”一聲熟悉的帶著俏皮意味的女聲在他耳邊響起。
薑不苦睜眼一看，卻見金允兒笑嘻嘻的大大方方站在他麵前。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>