第四節 功罪問題

第四節 功罪問題 自來詆訾安石者，雖莫不振振有詞，然一按其究竟，殆未有不叛於事實。安石之政治設施，後當詳述。茲姑援蘇軾之言，證其並非一無是處。 蘇軾於安石沒後，嚐與滕達道書曰： 某欲麵見一言者，蓋謂吾儕新法之初，輒守偏見，至有同異之論。雖此心耿耿，歸於憂國，而所言差謬，少有中理者。乃聖德日新，眾化大成，回視向之所執，益覺疏矣。若變誌易守，以求進取，固所不敢；若嘵嘵不已，則憂患愈深。…… 考蘇軾以元豐七年過金陵，與安石流連倡和，見於詩文者甚詳。再逾歲為元祐元年，安石卒，軾致書滕達道，乃謂“聖德日新眾化大成”，且以為“嘵嘵不已則憂患愈深”；則神宗一朝施行新法之結果，當必有可觀者。 奈之何司馬光一經執政，遂舉各項新法一一罷棄無餘耶？司馬光之是非功罪，非本書所應旁及；惟涉想及此，則令人不能無慨歎也！