第三節 成敗與環境

第三節 成敗與環境 夫“不以世之毀譽概其心”，且“非有待乎物”，則其心專誌壹，眾毀不撓，內有得於己也為何如？此等高尚之人格，其用舍行藏。自必動關社會國家。而當時之環境何如，亦必與其成敗屈伸息息相關，此必然之理也。安石描寫當時之環境，嚐謂：“今家異道，人殊德，又以愛憎喜怒變事實而傳之。”易詞言之，即“好為議論盲於是非”之謂也。在此種環境中，而有強毅如安石者，欲舉國家一切成法而驟變之；則於當時，安有不“詆訾蜂起阻礙橫生”？及於後世，又安有不“陰挾翰墨變亂是非”？蓋安石不幸而生於病態的社會中，故一出其“心專誌壹眾毀不撓” 之人格，遂無所往而不齟齬。然以安石之智，亦未始不可察及此。其《答劉原父書》有雲： ……若夫事求遂，功求成，而不量天時人力之可否，此某所不能。則論某者之紛紛，豈敢怨哉？……方今萬事所以難合而易壞，常以諸賢無意耳！…… 考此書前段有河役之罷雲雲，蔡上翔據《宋史·司馬旦傳》證明為安石守常州時開運河事。是時安石位末名卑，即已智足以及此，而有難合易壞之歎矣。晚歲退休，尤多達觀。下列諸詩，可以見其概： 求全求全傷德義，欲速累功名。玉要藏而待，苗非揠故生。未妨徐出畫，何苦急墮成。此道今亡矣，嗟誰可與明！ 偶成漸老偏諳世上情，已知吾事獨難行。脫身負米將求誌，戮力求田豈為名？高論頗隨衰俗廢，壯懷難值故人傾。相逢始覺寬愁病，搔首還應白發生。 經局感言（罷相出守江寧，仍領經義局）自古能全已不材，豈論騏驥與駑駘。放歸自食情雖適，絡首猶存亦可哀。 就上列各詩觀之，安石亦未嚐不能不與世爭，吟詠之間，甚足以表見其恬適之襟懷；所謂執拗者安在哉？