決篇第十一

【原文】為人凡決物，必托於疑者，善其用福，惡其有患；善至於誘也，終無惑。偏有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利於善者，隱托於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利、有使離害者，此事之失。 【譯文】凡為他人決斷事情，都是受托於有疑難的人。一般說來，人們都希望遇到有利的事，不希望碰上禍患。如果善於誘導他，最終會消除他的疑慮。在為人作決斷時，如果隻對一方有利，那麽沒有利的那一方就不會接受，這是因為依托的基礎不平衡。任何決斷本來都就有利於決斷者的，但如果在其中隱含著不利的因素，那麽決斷者就不會接受，彼此之間的關係也會疏遠。所以，在決策方麵，如果使對方失掉某種利益，或者使對方遭受災害，這便是決斷者的失誤。 【原文】聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用，四者微而施之。於是度以往事，驗之來事，參之平素，可則決之。王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑，萬事之機，以正治亂、決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。 【譯文】聖人所以能完成大業，主要有五個途徑：有用道德公開感化眾人的；有用計謀暗中算計對手的；有用忠實的態度收服對手的；有用仁愛之心來庇護他人的，有用廉潔來淨化一方的。公開辦事，用道德感化別人，要力求說話前後一致，言行必果；暗中謀劃，用手段對付敵手要千方百計使對方受騙；有時用公開的辦法，有時用機巧的手段。這四種方式都要微妙地合用。在決斷事情時，用過去的事來衡量，用將來的事來檢驗，用平日經常發生的事來參考佐證。如果可行的話，便要決斷下來。給王公大眾謀劃事情，如果那事情高雅又能獲得美好聲譽，隻要能施行，就馬上決斷；如果那件事情不用費力便可以容易地獲得成功，就馬上決斷；即使事情辦起來要費力，要忍受勞累困苦，但是又不能停止下來不做，隻要能施行，要馬上決斷。能排除憂患的事，隻要能施行，就馬上決斷；能追求到幸福的事，隻要能施行，就馬上決斷。總之，決斷情況、消除疑慮是辦好各種事務的關鍵，關係到社會的治亂和事業的成敗，是非常困難的事，要認真對付。所以，即使是聖明的先王，也要用著草和龜甲占卜，從而使自己的決斷正確無誤。