胠篋第十四

【原文】將為胠篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扃鐍，此世俗之所謂智也。然而巨盜至，則負匱揭篋，擔囊而趨，唯恐緘滕、扃鐍之不固也。然則問之所謂智者，不乃為大盜積者也。故嚐試論之：世俗之所謂智者，有不為大盜積者乎？其所謂聖者，有不為大盜守者乎？ 【譯文】要想防備撬櫃子、掏口袋、開櫃子的強盜，就要把箱子、口袋用鎖鎖牢，用繩子捆緊。這就是曆來人們所說的聰明辦法。但是大強盜來了，則背起櫃子、舉起匣子、挑著口袋迅速逃走，還唯恐繩子捆得不結實。這樣看來，以前所謂的聰明人，不都是為大盜收拾財物嗎？因此，有人曾經說過這個道理：世人所說的聰明人，不都是在為大強盜積累財物嗎？那些所謂聖人，有哪個不是在為大的強盜看守財物呢？ 【原文】何以知其然耶？昔者，齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，網罟之所布，耒（耒辱）之所刺，方二千餘裏。闔四境之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉裏者，曷常不法聖人哉！然而，田成子一朝殺齊君，而盜其國。所盜者，豈獨齊國耶？並與其聖智之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二代而有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖智之法。而守其盜賊之身乎？ 【譯文】怎麽能知道是這樣呢？從前齊國城邑密布，雞犬之聲相聞，打獵、捕魚和耕種的地域縱橫二千裏。在整個國土範圍內，賴以建立守法製度，管理各級區域體係，沒有不是遵循聖人的準則的。可是田成子在某一天殺了齊國的國君，而竊得了國家政權。其所竊得的豈止齊國的政權，連同齊國遵循的聖人的智慧和禮法一同竊取了。所以田成子有竊國的名聲，然而其統治地位卻像堯舜一樣安穩，小國不敢非議，大國不敢誅伐，已經控製齊國十二代了。這不恰好說明，田成子在竊取齊國政權時，連同齊國遵循的聖人智慧和法度一同竊取了，並以此來保護其本來屬於強盜的自身嗎？