“你說什麽？！”
阿布米那大教堂內，一向保持著絕對靜謐的祈禱室裏，突然傳來一聲憤怒的低吼。
提阿非羅大主教從蒲團上站起，布滿褶皺的臉上因抑製不住的憤怒而一片潮紅，他眼神異常淩厲地看著麵前的傳信執事，表情似是完全不相信剛剛自己所聽到的一切，以至於在上帝的麵前也無法再安然穩坐，不顧儀態地喝了出來。
而被他凝視的可憐執事，一臉的惶恐表情，甚至連雙腿都不由自主地開始打顫，因為他很清楚，當聽到如此驚天動地的消息後，即使以大主教的涵養，也必然是暴跳如雷！
總督府將代表官方的名義，在亞曆山大城選址修建一座宏偉的萬神殿，而其中供奉的正是據說在北疆諸行省內宗教改革後，統一確立的諸神，同時也將作為日後帝國方麵唯一認可的國家層麵的合法信仰神靈！
新的萬神殿將不僅僅隻是一座氣勢雄壯、規模宏大的建築群，而是一個正式的國家層麵職能組成部分，將全權管理整個國家的宗教信仰及相關事務，並且有一係列新法令與之相配套，以確保其迅速成為所有帝國公民的精神支柱。
萬神殿內供奉的眾神是在結合了最初羅馬繼承自古希臘諸神而來的奧林匹斯諸神的基礎上，糅合了在後續曆史階段，帝國征服的不同地區的主要土著神、圖騰崇拜、原始宗教其中的影響較大的部分和顯著特征，進行重新確立的足以涵蓋所有帝國疆域內民眾原始信仰的新諸神形象，譬如北歐神話與羅馬神話的互融、一些神靈名諱身份的合二為一、還有神靈特征的結合如埃及太陽神拉與羅馬太陽神阿波羅的合體等等，新的諸神將擁有明確定義的神格、神職，並且獲得經過眾多學者、曆史學家、帝國祭祀共同編纂審定的唯一神話傳說！
總而言之，萬神殿將象征著整個羅馬帝國疆域內，所有宗教的梳理和統一，不同民族、不同地區、不同風俗習慣的民眾都將在萬神殿中找到自己所信奉的神祗。另外，官方審定編纂的神話時代傳說以及從中選取的體現思想本源的精粹從而確立的萬神殿教義也隨之推出！
這樣一來，原本鬆散的更偏向於實用性的羅馬諸神宗教麵貌煥然一新，擁有了自己的係統教義，在為整個羅馬社會的物質生活層麵提供平衡以及調節的基礎上，也擁有了更高的精神層麵的寄托意義，彌補了相較於基督教欠缺的宗教內涵。
具體的來說，新萬神殿的建立將是整個社會全麵轉型的一個概括縮影。比方說神職，神職意味著一位神祗所對應的世俗意義，但與之前相比有了升華，例如至高神朱庇特，他的威能和象征意義原先全靠祭祀來解說詮釋，每個人的認識不盡相同，而現在則有了明確的實質定義，現在朱庇特神一是國家的象征，代表著羅馬這個國家概念的榮譽、尊嚴、領土和主權;而同時，在實際社會生活中，朱庇特又代表法律的權威和法律的公正、審判、製裁，將引申為整個國家政權架構中審判係統的保護神！
再說說新的諸神教義，與基督唯一神的教義截然不同，諸神教義根本上認為，神是人的升華，而非世界的創造者，世界的創造者是大自然這個並沒有獨立意識的偉大存在，所以必須敬畏自然、保護自然同時又要用於探索自然，改造自然，其次，明確提出，人和神在靈魂上是同一的，神性即人性，不過是人性最完美的體現，所以，正如神話中所說，當做出有利於整個人類偉大的貢獻，人會得到上天的認可肉身封神！人與神同在的意義在於肯定了人類自身是除自然之外最為寶貴的存在，這種強烈的人本主義和人神合一的思想將促使人類消除對所謂來世、前生的虛無幻想，專注於現世生活，追求真實的價值和幸福；第三，萬神教義否定了對神的絕對崇拜，直言不諱地指出祈禱和祭祀的作用並非真的能從神那裏獲取回應，而是借此堅定決心，對神的尊敬和供奉即是對逝去的祖先、英雄的追慕和效仿，神隻會是忠實的旁觀者而不會再去幹涉人的作為，人的一切需要自己去創造！第四，對神格的詮釋，將是為科學啟蒙發展埋下的伏筆，如前文所言新的萬神教義否定了神的無所不能，神即是人，神的強大也是對自然更多的掌握，而這些，正是人類可以通過對科學技術的研究探索來賦予全人類的，從而避免了宗教對自然科學的束縛，使兩者相互兼容。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>