老子當然懂“禮”，可能還是當代中除了周室公卿尹氏之外最懂“禮”的人了。
那是老子擔任守藏室史的時間非常長久，隨時隨地能夠查閱藏室裏麵的典籍。
周禮就是周王室的立身之本，由周文王姬昌首創，後來被周公旦改良並發揚光大。
用專業一些的用詞，周室之興謂之為周禮，成其法則以宗法之術。
什麽意思？就是周王室製作出了禮法來作為統治的根本，再用分封製度來保證自己的統治能夠穩固。
說白了，宗法就是分封製度，一開始封國可是有三千多個，後來諸侯兼並才變得越來越少，有些諸侯國則是滅亡在異族手裏。
現在還死死抱住周禮和宗法的諸侯國不多，魯國算是其中最為堅持的一個。
魯國為什麽那麽堅持？原因是魯國算是周公旦的嫡係，他們能夠立國的原因是周王室出爾反爾汙蔑帝辛的兒子武庚叛亂，東征時順手滅掉了奄國。
當時周公旦受封於奄國故土，由於周公旦要留在鎬京輔佐周天子，於是讓自己的長子伯禽代為赴任，沿用周公初封地“魯”稱號建立魯國，定都曲阜。
魯國從立國之初就不以武力強悍著稱，一開始還與諸多東夷體係的異族國家比鄰，隻能仗著自己是周公旦嫡係的身份，遇到危險時頻繁調動周王室分封的諸侯相幫啦。
現在天下大勢一再出現改變，算是處在變革的階段，有些諸侯依然奉行周禮，更多的國家則是不再將周禮當回事。
孔子在魯國出仕，魯國又是一個那麽特別的國家，以非公族想要抗衡公族出身的三桓，自然需要掌握“禮”的解釋權，用大名份去壓製三桓。
“禮為重，瑤以為甚是。”智瑤說道。
人與其餘生物的區別，不就是因為懂得克製本能的驅使嗎？而“禮”的存在對區別人與禽獸的作用自然是極大的。
智瑤絕對不想培養出一幫無情無義的人，別到時候無法得到他們助力，反而一再被坑害。
孔子見智瑤讚同，一下子變得非常激動。
然而，智瑤追求的禮，跟孔子想要掌握的禮，真心不是一回事。
接下來是孔子跟老子的交流時間，雙方就“禮”到底是什麽進行暢談。
在孔子看來，禮是一個國家的根本，提出“禮本乎心”和“約之以禮”的看法。
所以吧，了解魯國情勢的人哪能不懂，孔子要的就是“禮”的解釋權，用“禮”當武器去實現自己的政治抱負。
能夠在場親眼親耳聽到聖賢的交談，智瑤覺得自己窺探到了一些曆史的迷霧，更加明白了學說產生的背景。
“原來儒家的‘禮’是這麽來的？”智瑤心想。
老子當然知道孔子要做的是什麽，但是周禮的出現本身就是為社會製定一種約束的規則。
一談，中午談到了傍晚。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>